حِجَجٍ} (١) وقال ابن قتيبة: أي تجازيني من التزويج، والأجر من الله: الجزاء على العمل (٢).

وقال مقاتل: على أن تأجرني نفسك {ثَمَانِيَ حِجَجٍ} (٣).

قال الأخفش: وهي لغة للعرب؛ منهم من يقول: أجَّرت (٤) غلامي أجرًا فهو مأجور، وأَجَرْتُه إيجارًا فهو مُؤجَر، وآجرتُه، على: فاعلته، فهو: مُؤَاجَر (٥).

وقال المبرد: ويقال: أجرت داري ومملوكي، غير ممدود، وآجرت ممدود (٦)، والأول أكثر: إيجارًا وإجارة. والإجارة: اسم لما فعلت، والمصدر: الإيجار (٧).

{فَإِنْ أَتْمَمْتَ عَشْرًا فَمِنْ عِنْدِكَ} أي ذلك تفضل منك ليس بواجب عليك (٨) {وَمَا أُرِيدُ أَنْ أَشُقَّ عَلَيْكَ} في العشر (٩) {سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّالِحِينَ} قال مقاتل: من الرافقين بك (١٠). وعن عمر، أي: في حسن الصحبة، والوفاء بما قلت (١١).

(١) "معاني القرآن" للفراء ٢/ ٣٠٥.
(٢) "غريب القرآن" لابن قتيبة ٣٣٢.
(٣) "تفسير مقاتل" ٦٥ أ.
(٤) هكذا في النسخ الثلاث: أجرت. وعند الأخفش: أجر.
(٥) "معاني القرآن" للأخفش ٢/ ٦٥٢.
(٦) قوله: وآجرت ممدود. ساقط من نسخة (ج). وذكر قول المبردِ الشوكانيُّ ٤/ ١٦٣.
(٧) ذكر نحوه الأزهري ١١/ ١٨٠، عن أبي زيد، ولم يذكر قود المبرد.
(٨) "معاني القرآن" للزجاج ٤/ ١٤١.
(٩) و (١٠) "تفسير مقاتل" ١٦٥أ.
(١١) أخرجه الحاكم ٢/ ٤٤٢، رقم: ٣٥٣٠. وقال على شرط الشيخين ولم يخرجاه، =