وإيمانه يقر بأنه مني (١). ولم يفسر بان أمواله وأولاده تقربه حتى يكون مستثنى من الخطاب الأول.

وقوله تعالى: {فَأُولَئِكَ لَهُمْ جَزَاءُ الضِّعْفِ بِمَا عَمِلُوا} قال ابن عباس: يريد يضعف الله لهم حسناتهم (٢).

وقال مقاتل: يجزي بالحسنة الواحدة عشرًا فصاعدًا (٣) وقال أبو إسحاق: (جزاء الضعف هاهنا عشر حسنات، تأويله: فأولئك لهم جزاء الضعف الذي قد أعلمناكم مقداره، وهو من قوله: {مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا} الأنعام: ١٦٠) (٤).

وقال ابن قتيبة: لم يرد أنهم يجازون على الواحدة بواحدة مثله ولا اثنين (٥)، كيف هذا والله يقول: {مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا} الأنعام: ١٦٠ ولكنه أراد لهم جزاء الضعف، أي: التضعيف، وجزاء التضعيف الزيادة، أي: لهم جزاء الزيادة. قال: ويجوز أن يجعل الضعف في معنى الجميع (٦)، أي: جزاء الأضعاف، ونحوه {عَذَابًا ضِعْفًا فِي النَّارِ} ص: ٦١) (٧). وقد مر تفسير الضعف عند قوله: {عَذَابًا ضِعْفًا} (٨)، وتأويل

(١) انظر: "تفسير ابن عباس" بهامش المصحف ص ٤٣٢.
(٢) لم أقف عليه.
(٣) انظر: "تفسير مقاتل" ١٠٠/ أ.
(٤) انظر: "معاني القرآن وإعرابه" ٤/ ٢٥٥.
(٥) ما بين المعقوفين غير واضح في جميع النسخ، والتصحيح من تفسير غريب القرآن لابن قتيبة.
(٦) في (ب): (الجمع).
(٧) "تفسير غريب القرآن" ص ٣٥٧ - ٣٥٨.
(٨) سورة الأعراف: الآية ٣٨.