بعضهم أنه أخبر عن حال قرينه معه (١) كيف كانت في الدنيا وهو قوله: {قَالَ قَائِلٌ مِنْهُمْ} يعني أهل الجنة {إِنِّي كَانَ لِي قَرِينٌ} (٢) يعني أخًا كان له في الدنيا ينكر البعث وهو قوله: {يَقُولُ} أي يقول لي: {أَإِنَّكَ لَمِنَ الْمُصَدِّقِينَ} بالبعث.

والمفسرون مختلفون في هذين فمنهم من قال: كانا أخوين وهو قول مقاتل والكلبي (٣). ومنهم من قال: كانا شريكين، وهو قول عطاء والسدي (٤)، وقد قص الله قصتهما في سورة الكهف وهو قوله: {وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلًا رَجُلَيْنِ} (٥) الآيات.

قال صاحب النظم: قوله: {يَقُولُ أَإِنَّكَ لَمِنَ الْمُصَدِّقِينَ} يقتضي مفعولًا للتصديق فلم .. (٦) حتى قال: {أَإِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا وَعِظَامًا} وهذا أيضًا يقتضى جواباً فلما قال: {أَإِنَّا لَمَدِينُونَ} كان هذا جواباً لهما على تأويل أئنك لمن المصدقين، إنا لمدينون، فيكون موضع (إنا) نصبًا وكسرت ألفها لدخول اللام في خبر إن، وهذا الذي ذكره يصح على قراءة من قرأ إنا لمدينون بغير ألف (٧) استفهام، فأما من قرأ بالاستفهام فمفعول التصديق

(١) ما بين المعقوفين غير مثبت في (ب).
(٢) في (ب): (إنه) بدلاً من (إني)، وهو خطأ.
(٣) "تفسير مقاتل" ١١١ أ. انظر: "القرطبي" ١٠/ ٣٩٩، "الماوردي" ٣/ ٣٠٥.
(٤) انظر: "القرطبي" ١٠/ ٤٠٠، وأورده السيوطي في، "الدر" ٧/ ٩٠، عزاه لعبد الرزاق وابن المنذر عن عطاء، ولابن أبي حاتم عن السدي.
(٥) آية ٣٢، وما بعدها.
(٦) في جميع النسخ مقدار كلمة غير واضحة، ويمكن تقدير المحذوف بنحو (يذكره).
(٧) ما بين المعقوفين غير مثبت في (أ).