مضمر على تقدير أئنك لمن المصدقين بالبعث (١)، ودل عليه ما ذكر بعده من إنكاره البعث.

قال أبو إسحاق: المعنى: كان لي قرين يقول أئنك ممن يصدق بالبعث بعد أن نصير ترابًا وعظامًا (٢)، وهو قوله: {أَإِذَا مِتْنَا} الآية.

قوله: {لَمَدِينُونَ} أي مجزيون ومحاسبون قاله المفسرون (٣). ومضى الكلام في الدين (٤).

٥٤ - قال مقاتل: ثم قال المؤمن لإخوانه في الجنة: {هَلْ أَنْتُمْ مُطَّلِعُونَ} إلى النار لينظر كيف (٥) منزلة أخيه، ونحو هذا قال الكلبي (٦).

وروى عطاء عن ابن عباس قال: تقول الملائكة (٧): {هَلْ أَنْتُمْ مُطَّلِعُونَ}. والظاهر هو القول الأول، وهو أن قوله: {قَالَ} إخبار عن المؤمن الذي قص خبره مع القرين. واطَّلع افتعل من الطلوع، يقال أطلعته على الأمر فاطَّلع عليه أي أشرف.

(١) انظر: "المبسوط في القراءات العشر" ص ٣١٦، "إرشاد المبتدي وتذكرة المنتهي" ص ٣٨٥.
(٢) "معاني القرآن وإعرابه" ٤/ ٣٠٤.
(٣) انظر: "الطبري" ٢٣/ ٦٠، "بحر العلوم" ٣/ ١١٥، "الماوردي" ٥/ ٤٩، "البغوي" ٣/ ٢٨.
(٤) مضى عند تفسير المؤلف رحمه الله للفاتحة قال المؤلف رحمه الله هناك: قوله تعالى: {الدِّينِ} قال الضحاك وقتادة: الدين الجزاء، يعني يوم يدين الله العباد بأعمالهم، تقول العرب: دنته بما فعل أي جازيته ومنه قوله: {أَإِنَّا لَمَدِينُونَ}.
(٥) "تفسير مقاتل" ١١١ أ.
(٦) انظر: "مجمع البيان" ٨/ ٦٩٤.
(٧) لم أقف عليه عن ابن عباس، وقد ذكره القرطبي ولم ينسبه ١٥/ ٨٢.