وقال مقاتل: يذم ويلام (١). ولكن ربه منَّ عليه فنبذ بالعراء وهو سقيم، وليس بمذموم للنعمة التي تداركه.

قال أبو إسحاق: المعنى أنه قد نبذ بالعراء وهو غير مذموم؛ لأن النعمة قد شملته (٢). ويدل على ذلك قوله: {فَاجْتَبَاهُ رَبُّهُ} قال ابن عباس: فاستخلصه واصطفاه الله (٣)، {فَجَعَلَهُ مِنَ الصَّالِحِينَ} قال ابن عباس: رد إليه الوحي وشفعه في قومه وفي نفسه (٤).

قوله تعالى: {وَإِنْ يَكَادُ الَّذِينَ كَفَرُوا} قال الأخفش: (إن) مخففة من الثقيلة كما تقول: إن كان عبدُ الله لظريفًا. فمعناه (٥): إن عبد الله لظريف قبل اليوم (٦).

وقوله: {لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصَارِهِمْ} من أزلقه عن موضعه إذا رماه ونحاه، وهذه (٧) قراءة العامة. وقرأ نافع بفتح الياء (٨). يقال: زلق هو وزلقته. مثل:

(١) انظر: "تفسير مقاتل" ١٦٤/ ب، و"معالم التنزيل" ٤/ ٣٨٤.
(٢) انظر: "معاني القرآن" ٥/ ٢١١.
(٣) انظر: "تنوير المقباس" ٦/ ١٢٦، و"معالم التنزيل" ٤/ ٣٨٤، و"الجامع لأحكام القرآن" ١٨/ ٢٥٤.
(٤) انظر: "زاد المسير" ٨/ ٣٤٣، و"التفسير الكبير" ٣٠/ ٩٩.
(٥) (ك): (معناه).
(٦) انظر: "معاني القرآن" ٢/ ٧١٢.
(٧) (ك): (بهذه).
(٨) قرأ الجمهور {لَيُزْلِقُونَكَ} بضم الياء، وقرأ نافع وأبو جعفر {لَيُزْلِقُونَكَ} بفتح الياء. وهما لغتان، يقال: أزلق يزلق، وزلق يزلق، والمعنى واحد.
انظر: "حجة القراءات" (٧١٨)، و"النشر" ٢/ ٣٨٩، و"الإتحاف" (٤٢٢).