فمُنَعنا، أم أراد بهم الهدى بأن يبعث فيهم رسولاً. وهذا معنى القول الأول (١).

ثم أخبر عن أحوالهم فقال: {وَأَنَّا مِنَّا الصَّالِحُونَ}، أي: المؤمنون المخلصون. {وَمِنَّا دُونَ ذَلِكَ}: دون الصالحين، يعنون الكفّار في قول مقاتل (٢)، والكلبي (٣)، ومجاهد (٤).

(وهو اختيار الفراء (٥)، والزجاج (٦)).

وقال ابن قتيبة: {وَأَنَّا مِنَّا الصَّالِحُونَ} بعد استماع القرآن، {وَمِنَّا دُونَ ذَلِكَ} أي منا بررة أتقياء، ومنا دون البررة، وهم مسلمون (٧)، فجعل الفريقين جميعًا مسلمين، ولكن بعضهم دون بعض؛ وهذا قول السدي عن ابن عباس (٨). هذا كله معنى قوله:

{كُنَّا طَرَائِقَ قِدَدًا}، أي: أصنافًا، وضروبًا مختلفة، إمَّا مؤمنون، وكافرون، على القول الأول، وإمَّا مخلصون بررة ودونهم.

(١) ورد قوله بمعناه في "جامع البيان" ٢٩/ ١١١، و"الجامع" للقرطبي ١٣/ ١٩.
(٢) "تفسير مقاتل" ٢١١/ ب، بنحوه.
(٣) كلمة (والكلبي) ساقطة من (أ)، ولم أعثر على مصدر لقوله.
(٤) "جامع البيان" ٢٩/ ١١٢، و"معالم التنزيل" ٤/ ٤٠٣، و"تفسير القرآن العظيم" ٤/ ٤٥٩، و"الدر المنثور" ٨/ ٣٠٤ وعزاه إلى عبد بن حميد.
(٥) "معاني القرآن" ٣/ ١٩٣، وعبارته سابقة لهذه الآية، وذلك عندما تناول تفسير قوله تعالى: {وَأَنَّا لَا نَدْرِي أَشَرٌّ أُرِيدَ بِمَنْ في الْأَرْضِ}.
(٦) "معاني القرآن وإعرابه" ٥/ ٢٣٥. والكلام ما بين القوسين ساقط من: (أ).
(٧) "تأويل مشكل القرآن" ٤٣١ نقله عنه الواحدي بنصه.
(٨) لم أعثر على مصدر لقوله.