صحة هذا التأويل قراءة عبد الله "لا تمنن أن تستكثر" (١)، (وهذا قول مجاهد (٢) في رواية خُصيف) (٣).

القول الثاني: لا تمنن على الناس بنبوتك (٤)، فتأخذ (عليها) (٥) منهم أجرًا تستكثر به، وهو قول ابن زبد (٦).

القول الثالث (٧): لا تمنن على ربك بعملك فتستكثره، وهو قول الحسن (٨). وحكى الأزهري: لا تعط مستكثرًا ما أعطيت (٩).

(١) وردت قراءته في: "جامع البيان" ٢٩/ ١٥٠، و"معالم التنزيل" ٤/ ٤١٤، و"المحرر الوجيز" ٥/ ٣٩٣، و"البحر المحيط" ٨/ ٣٧٢.
وهذه قراءة من باب التفسير، وليست من القراءة القرآنية المتواترة، فهي قراءة شاذة لعدم صحة السند، ولعدم ورودها في الكتب المتواترة. والله أعلم.
(٢) ورد قوله في: "جامع البيان" ٢٩/ ١٤٩، و"النكت والعيون" ٦/ ١٣٨، و"معالم التنزيل" ٤/ ٤١٤، و"المحرر الوجيز" ٥/ ٣٩٣، و"زاد المسير" ٨/ ١٢٢، و"البحر المحيط" ٨/ ٣٧٢، و"تفسير القرآن العظيم" ٤/ ٣٧٠.
(٣) ما بين القوسين ساقط من: (أ).
(٤) بياض في (ع).
(٥) ساقطة من: (أ).
(٦) "جامع البيان" ٢٩/ ١٤٩، و"معالم التنزيل" ٤/ ٤١٤، و"زاد المسير" ٨/ ١٢٢، و"تفسير القرآن العظيم" ٤/ ٤٧١.
(٧) في (أ): الثاني، وهو خطأ.
(٨) المراجع السابقة، وانظر أيضًا: "النكت والعيون" ٦/ ١٣٨، و"الجامع لأحكام القرآن" ١٩/ ٦٦، وهو الراجح عند الطبري.
(٩) "تهذيب اللغة" ١٥/ ٤٧١، مادة: (منن)، وعبارته الواردة عنه في التهذيب: "أي لا تعط شيئًا مقدرًا لتأخذ به ما هو أكثر منه".
وجاء في "الصحاح" المُنَّة: بالضم: القوة، والمنين: الحبل الضعيف، والمن: القطع: ٦/ ٢٢٠٧، مادة: (منن).