وقال مقاتل: إلى الله المنتهى يساقون إليه ليس عنه مرحل (١).

٣١ - قوله: {فَلَا صَدَّقَ وَلَا صَلَّى (٣١)} قال ابن عباس (٢) والمفسرون (٣): يعني: أبو جهل.

قال الكلبي: يقول: لم يصدق (٤) أبو جهل بالرسالة، {وَلَا صَلَّى} يعني: ولم يسلم (٥).

قال مقاتل: لم يصدق (٦) بالقرآن، ولا (صلَّى) لله صلاة (٧).

قال أبو عبيدة (٨)، والمبرد (٩): أي لم يصدق، ولم يصل. كقوله: {فَلَا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ (١١)} البلد: ١١، أي: فلم يقتحم.

وكذلك ما روي في الحديث: (أرأيت من لا أكل ولا شرب ولا اسْتَهَلَّ) (١٠). والأصل في هذا أن (لا) حرف نفي، ينفي الماضي، كما ينفي

(١) "تفسير مقاتل" ٢١٨/ ب.
(٢) "الجامع لأحكام القرآن" ١٩/ ١١١.
(٣) قال بذلك: مقاتل في "تفسيره" ٢١٨/ ب، والزجاج في "معاني القرآن وإعرابه" ٥/ ٢٥٤، والسمرقندي في "بحر العلوم" ٣/ ٣٤٧، والثعلبي في "الكشف والبيان" ١٠: ١٣/ أ، والماوردي في "النكت والعيون" ٦/ ١٥٨، والبغوي في "معالم التنزيل" ٤/ ٤٢٥، كما حكاه ابن الجوزي عن المفسرين في "زاد المسير" ٨/ ١٤٠، والقرطبي في "الجامع لأحكام القرآن" ١٩/ ١١١.
(٤) في كلا النسختين: أصدق، ولا تستقيم العبارة بذلك، فأثبت ما يقيم المعنى.
(٥) "النكت والعيون" ٦/ ١٥٨ بمعناه
(٦) وردت في كلا النسختين: صدق، وأثبت لم، وبإضافة الياء لتستقيم العبارة.
(٧) "تفسير مقاتل" ٢١٨/ ب.
(٨) "مجاز القرآن" ٢/ ٢٧٨ بنحوه.
(٩) لم أعثر على مصدر لقوله.
(١٠) الحديث أخرجه مسلم ٣/ ١٣١٠ ح: ٣٦ - ٣٧ - ٣٨: كتاب القسامة: باب صحة =