عطاء: هم الذين بروا الآباء، والأمهات، والأبناء، مع اليقين والمعرفة بالله (١).

وقال مقاتل: يعني المطيعين (لله) (٢) في التوحيد (٣).

وقوله تعالى: {يَشْرَبُونَ مِنْ كَأْسٍ} يعني: (من إناء فيه الشراب) (٤)، ولهذا قال ابن عباس: يريد الخمرة (٥). وقال مقاتل: يعني الخمر (٦). {كَانَ مِزَاجُهَا} ما يمازجها، ومنه: مزاج البدن، وهو ما يمازجه من الصفراء، والسوداء، والحرارة، والبرودة (٧).

وقوله: {كَافُورًا} قال عطاء (٨)، والكلبي (٩) عن ابن عباس: هو

(١) لم أعثر على مصدر لقوله.
(٢) ساقطة من (أ).
(٣) "تفسير مقاتل" ٢١٩/ ب، "النكت والعيون" ٦/ ١٦٤ مختصرًا. قال الخازن: الأبرار: واحدهم: بار، وبر، وأصله التوسع، فمعنى البر: المتوسع في الطاعة. لباب التأويل: ٤/ ٣٣٨ - ٣٣٩. وعن ابن عاشور: الأبرار جمع: بَر -بفتح الباء-، وجمع بار أيضًا، والبار، أو البَرّ: المكثر من البِر- بكسر الباء- وهو فعل الخير. التحرير والتنوير: ٢٩/ ٣٧٩.
(٤) ما بين القوسين نقله عن الزجاج. انظر معاني القرآن وإعرابه: ٥/ ٢٥٨.
(٥) "التفسير الكبير" ٣٠/ ٢٤٠، الجامع لأحكام القرآن: ١٩/ ١٢٣.
(٦) "تفسير مقاتل" ٢١٩/ ب، "التفسير الكبير" ٣٠/ ٢٤٠.
(٧) مَزَج الشَّراب: خلطه بغيره، ومِزاج الشراب: ما يُمزج به، ومِزاج البدن ما رُكب عليه من الطبائع. انظر: "الصحاح" ١/ ٣٤١: مادة: (مزج).
(٨) ورد عن عطاء من قوله: معالم التنزيل: ٤/ ٤٢٧، "زاد المسير" ٨/ ١٤٤. عن ابن عباس من غير ذكر الطريق إليه في: "الجامع لأحكام القرآن" ١٩/ ١٢٣، و"لباب التأويل" ٤/ ٢٣٩.
(٩) ورد عن الكلبي من قوله: معالم التنزيل: ٤/ ٤٢٧، "زاد المسير" ٨/ ١٤٤، "البحر المحيط" ٨/ ٣٩٥.