معنى، {فَلَا اقْتَحَمَ} فلم يقتحم.

قال الفراء (١)، والزجاج (٢): ولم يضم إلى قوله: {فَلَا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ} كلامًا آخر فيه "لا"، والعرب قل ما تتكلم في مثل هذا المكان (٣) إلا بـ"لا" مرتين أو أكثر، لا تكاد تقول: لا حييتنى، تريد مَا حييتنى، فإن قال: لا حييتنى، ولا بررتني صلح. كما قال الله تعالى: {فَلَا صَدَّقَ وَلَا صَلَّى} القيامة: ٣١ واكتفى هاهنا بواحدة، لأن المعنى يدل على التكرير، وهو قوله: (فك رقبة أو إطعام (٤))، {ثُمَّ كَانَ} كأنه قيل: فلا تفعل ذا ولاذا، ولا أمن.

قال أبو علي الفارسي: معنى {فَلَا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ} لم يقتحمها، وإذا كانت {لَا} بمعنى {لَمْ} لم يلزم تكريرها، كما لا يلزم التكرير مع {لَمْ}، فإن تكررت في موضع نحو: {فَلَا صَدَّقَ وَلَا صَلَّى} القيامة: ٣١، فهو كتكرير لم نحو: {لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا} الفرقان: ٦٧ (٥).

ويدل على صحة مَا ذكر أبو علي مَا أنشد أبو عبيدة، والمبرد (٦):

وأيُّ خميس لا أفَأنَا (٧) نِهابَه ... وأسيافنا يَقْطُرْن من كَبْشِهِ دَمَا (٨)

يعني: لم يفر، ولم يكرر لا.

وأما مَا ذكرنا عن المفسرين في تفسير العقبة، فغير متوجه هاهنا

(١) "معاني القرآن" ٣/ ٢٦٤ - ٢٦٥.
(٢) "معاني القرآن وإعرابه" ٥/ ٣٢٩.
(٣) في (أ): (للمكان).
(٤) في النسختين، ومعاني الفراء: (طعم).
(٥) "الحجة" ٦/ ٤١٥ بنصه.
(٦) "الكامل" ٢/ ١٠٤٤، ولم أجده في "مجاز القرآن".
(٧) في (أ): (أفا).
(٨) البيت لطرفة بن العبد، سبق ذكره، انظر: تفسير سورة القيامة؛ الآية: ٣١.