و* تَقَضَّيَ البْازِىِ (١) *

ذكر ذلك الفراء (٢)، وأبو عبيدة (٣) (٤)، وجميع أهل المعاني (٥)، وذكر الفراء من نظائر هذا: الدينار (٦)، والقيراط (٧)، والديباج (٨)، والديوان (٩) (١٠).

قال أبو إسحاق: معنى دسَاهَا: جعلها قليلة خسيسة (١١).

وذكرنا معنى الدس عند قوله: {أَمْ يَدُسُّهُ فِي التُّرَابِ} (١٢).

= فإن شيطاني أمير الجن يأخذني في الشعر كل فن حتى يرد عني التظن انظر: كتاب "الإبدال": لابن السكيت ص ١٣٣.
(١) أصله بيت شعر للعجَّاج، وقد أورده أبو عبيدة في "مجازه" ٢/ ٣٠٠، وابن السكيت في كتاب "الإبدال" ص ١٣٣، والزجاج في "معاني القرآن وإعرابه" ٥/ ٣٣٢، والطبري في: "جامع البيان" ٣٠/ ٢١٢.
وقد سبق تخريجه. الشاهد: تقضى يتقضى، والأصل: تقضض. والعرب تقلب حروف المضاعف إلى ياء. "الإبدال" ص ١٣٣.
(٢) "معاني القرآن" ٣/ ٢٦٧ والنص له.
(٣) "مجاز القرآن" ٢/ ٣٠٠.
(٤) في (أ): (أبو عبيد).
(٥) لم أعثر على مصدر لقولهم، وقد ورد عن ابن قتيبة مثل ذلك في "تأويل مشكل القرآن" ٣٤٤، وانظر: "تهذيب اللغة" ١٢/ ٢٨١ (دس).
(٦) الدينار: أصله من دِنّار، يدل على ذلك جمعهم إياه: دنانير. "معاني القرآن" للفراء ٣/ ٢٦٧.
(٧) جمعه قراريط، كأنه كان قراطًا. المرجع السابق.
(٨) جمعه ديابيج. المرجع السابق.
(٩) ديوان كان أصله دِوان لجمعهم إياه: دواوين. المرجع السابق.
(١٠) "معاني القرآن" ٣/ ١٦٧.
(١١) "معاني القرآن وإعرابه" ٥/ ٣٣٢.
(١٢) سورة النحل: ٥٩، ومما جاء في تفسير معنى الدس، قوله: {أَمْ يَدُسُّهُ}: أى =