بمعنى واحد (١)، فهو مألوف، ومُؤلف، وآلفت الظباء الرَّمل إذا ألِفَتْها

قال ذو الرمة:

من المُؤْلِفاتِ الرَّمْلَ أدْمَاءُ حرَّةٌ ... شُعَاعُ الضُّحَى في مَتْنِها (٢) يَتَوضَّحُ (٣)

فالإلف، والإلاف مصدر ألف، والإيلاف مصدر آلف.

وأنشدوا:

زَعَمْتُمْ أنَّ إخوَتَكُمْ قُرَيْشٌ (٤) ... لهمْ إلفُ وليسَ لكمْ إلاف (٥)

ويقال أيضًا: "ألِفْتُ فلانًا الشيء أولفه إيلافًا إذا ألزمته إياه) (٦)

(١) أي بمعنى لَزمْتُه. "تهذيب اللغة" ١٥/ ٣٧٨ (ألف).
(٢) في (أ): مسها.
(٣) ورد البيت في: "ديوانه" ٢/ ١١٩٧ رقم ١٦، و"الحجة" ٦/ ٤٤٥ برواية: (جيدها) بدلاً من (متنها).
"الكامل" ٢/ ٦٩٢ برواية: (لونها) بدلاً (متنها)، و"تهذيب اللغة" ١٥/ ٣٧٨ (ألف)، و"لسان العرب" ٩/ ١٠ (ألف)، و"المحرر الوجيز" ٥/ ٥٢٥ برواية (جيدها). "البحر المحيط" ٨/ ٥١٤، و"الدر المصون" ٦/ ٥٧٢، و"روح المعاني" ٣٠/ ٢٣٨، و"سيرة ابن هشام" ١/ ٥٨.
"المؤلفات" اللواتي اتخذن الرمل إلفًا. يتوضح: يبرق في متنها. "ديوانه" ١١٩٨.
(٤) لفظ قريش: ورد مرفوعًا على الخبر، وفي "اللسان" بالنصب على البدل ٩/ ١٠ (ألف)، وانظر: "البحر المحيط" ٨/ ٥١٤.
(٥) البيت لمساور بن هند يهجو بني أسد، وقد ورد في: "تهذيب اللغة" ١٥/ ٣٧٩ (ألف)، و"لسان العرب" ٩/ ١٠ (ألف)، و"الحجة" ٦/ ٤٤٦، و"الكشاف" ٤/ ٢٣٥، و"الجامع لأحكام القرآن" ٢٠/ ٢٠١، و"البحر المحيط" ٨/ ٥١٤ برواية (قريشًا)، و"الدر المصون" ٦/ ٥٧١، و"فتح القدير" ٥/ ٤٩٨، و"روح المعاني" ٣٠/ ٢٤٠.
(٦) ما بين القوسين نقله عن "تهذيب اللغة" ١٥/ ٣٧٨ (ألف)، وانظر "لسان العرب" ٩/ ١٠ (ألف).