(وقال هميان:

لا يحرم الماعون منه الخابطا (١)) (٢)

والماعون في الإسلام الزكاة والطاعة.

قال الراعي (٣):

قومٌ على الإسلامِ لما يمنعوا ... ماعُونَهُمْ ويُضَيِّعوا تهليلا (٤)

ويقال: رضّ بعيرك حتى يعطيك الماعون، أي ينقاد لك، ويعطيك الطاعة) (٥).

(وهذا قول عطية عن ابن عباس قال في الماعون: هو الطاعة (٦)) (٧)

قال الفراء: وسمعت بعض العرب يقول: الماعون هو الماء بعينه،

= "جامع البيان" ٣٠/ ٣١٤، و"الكشف والبيان" ١٣/ ١٦٢ ب، و"النكت والعيون" ٦/ ٣٥٣، و"الجامع لأحكام القرآن" ٢٠/ ٢١٤، و"فتح القدير" ٥/ ٥٠٠، و"لسان العرب" ١٣/ ٤١٠ (معن) برواية: (سماؤهم)، و"تاج العروس" ٩/ ٣٤٧ (معن).
(١) ورد البيت في: "الكشف والبيان" ١٣/ ١٦٢ ب.
(٢) ما بين القوسين ساقط من (أ).
(٣) هو: عبيد بن حصين.
(٤) ورد البيت في: "تهذيب اللغة" ٣/ ١٧ (ويبدلوا تبديلا) بدلًا من (ويضيعوا تهليلا)، و"لسان العرب" ١٣/ ٤١٠ برواية (على التنزيل) بدلًا من (على الإسلام) و (يبدلوا التنزيلا) بدلًا من (يضيعوا التهليلا)، و"جامع البيان" ٣٠/ ٣١٤ برواية (التنزيلا)، و"الكشف والبيان" ١٣/ ١٦٣ أبرواية (التهليلا)، و"النكت والعيون" ٦/ ٣٥٣ (التهليلا) وبمثل رواية التهليلا جاء في: "الجامع لأحكام القرآن" ٢٠/ ٢١٤، و"البحر المحيط" ٨/ ٥١٨، و"روح المعاني" ٣٠/ ٢٤٢.
(٥) انظر فيه: "المخصص" لابن سيده ٩/ ١٤٨، و"لسان العرب" ١٣/ ٤٠٩، (معن)، و"الكشف والبيان" ١٣/ ١٦٣ أ.
(٦) "النكت والعيون" ٦/ ٣٥٣ ومن غير ذكر طريق عطية، و"زاد المسير" ٨/ ٣١٨.
(٧) ما بين القوسين ساقط من (أ).