٢٠٤ - قوله تعالى: {وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا} الآية. قال الكلبي (١) والسدي (٢) ومقاتل (٣) وابن عباس (٤) في رواية عطاء: نزلت هذه الآية في الأخنس بن شَرِيق (٥)، واسمه: أُبَيّ، وسمي الأخنس؛ لأنه خَنَس يوم بدر بثلاثمائة رجل من بني زُهْرَة عن قتالِ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وكان رجلًا حُلْوَ الكلام، حُلْوَ المَنْظر، وكان يأتي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فيجالسه، ويظهر الإسلام، ويخبره أنه يحبه، ويحلف بالله على ذلك، وكان منافقًا حسن العلانية، سيئ السريرة، وكان يُعْجِبُ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - (٦) كلامُه (٧). وإنما قال: (في الحياة الدنيا)، لأنه كاذب، فما تعجب النبي - صلى الله عليه وسلم - من كلامه (٨) ولا

(١) عزاه السيوطي في "الدر المنثور" ١/ ٤٢٧ إلى عبد بن حميد وابن المنذر، وعزاه ابن حجر في "العجاب" ١/ ٥١٩ إلى عبد بن حميد، وذكره الثعلبي في "تفسيره" ٢/ ٦٢٦.
(٢) رواه عنه الطبري في "تفسيره" ٢/ ٣١٢، وابن أبي حاتم في "تفسيره" ٢/ ٣٦٤.
(٣) "تفسير مقاتل" ١/ ١٧٧. وذكره الثعلبي في "تفسيره" ٢/ ٦٢٦، وابن الجوزي في "زاد المسير" ١/ ٢١٩، البغوي في "تفسيره" ١/ ٢٣٥.
(٤) عزاه في "زاد المسير" ١/ ٢١٩ إلى ابن عباس، وعزاه الثعلبي في "تفسيره" ٢/ ٦٢٦، وكذا البغوي في "تفسيره" ١/ ٢٣٥ إلى عطاء وحده وقد تقدم الحديث عن رواية عطاء في المقدمة.
(٥) هو: الأخنس بن شَرِيق بن عمرو بن وهب الثقفي، كان حليف بني زهرة، مطاعًا فيهم، نصحهم في عدم المشاركة في معركة بدر فأطاعوه ولم يشاركوا، كان أحدَ الثلاثةِ الذين تلذذوا بسماع القرآن ليلًا. اختلف في إسلامه. ينظر: "المحرر الوجيز" ٢/ ١٨٧، "أسد الغابة" ١/ ٤٧، "البداية والنهاية" ٥/ ٧٨.
(٦) ساقطة من "ي".
(٧) هذا مختصر من لفظ مقاتل في "تفسيره" ١/ ١٧٧ - ١٧٨، وذكره مطولا الثعلبي في "تفسيره" ٢/ ٦٢٦.
(٨) ما من قوله: وإنما. قال زيادة من (ي).