وحكى أبو الهيثم السجزى، عن بعضهم قال: إن الله تعالى لما أمرهم بالصدقة أخبر أنه لا يمكنهم ذلك إلا بتوفيقه، فقال: (١) {وَاللَّهُ يَقْبِضُ وَيَبْسُطُ} يعني يقبض بعض القلوب فيزويه كيلا ينشط (٢) لخير، ويبسط بعضها فيقدم لنفسه خيرًا (٣).

٢٤٦ - وقوله تعالى: {أَلَمْ تَرَ إِلَى الْمَلَإِ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ} الآية. الملأ: الأشراف من الناس، وهو اسمٌ للجماعة، كالقومِ والرَّهْطِ والجيش، وجمعه: أملاء، قال الشاعر:

وقال لها الأَمْلاَء من كلِّ مَعْشَر ... وخَيْرُ أقَاوِيلِ الرِّجَالِ سَدِيدُها (٤)

وأصله من الملأ، فالملأ: هم الذين يملؤون العيون هيبة ورُواءً (٥)، وقيل: هم الذين يملؤون المكان إذا حضروا (٦).

وقال أبو إسحاق: الملأ: الرؤساء سموا بذلك لأنهم مِلآءٌ ومُلآءُ (٧) بما يحتاج إليه (٨) من قولهم: مَلُؤَ الرجل يَمْلُؤُ ملاءَةً فهو مليء (٩).

(١) ساقطه من (ي).
(٢) في (ي) ينبسط وفي (ش) فيزويه ينشط.
(٣) "تفسير الثعلبي" ٢/ ١٣٢٣، "عجائب التأويل للكرماني" ١/ ٢٢١، "البحر المحيط" ٢/ ٢٥٣.
(٤) البيت من الطويل، وهو بلا نسبة في "أساس البلاغة" ٢/ ٣٩٧ مادة: ملأ.
(٥) في (ش) ورؤًا.
(٦) ينظر في الملأَ: "تهذيب اللغة" ٤/ ٣٤٣٧ - ٣٤٣٨، "المفردات" ص ٤٧٤ - ٤٧٥، "لسان العرب" ٧/ ٤٢٥٢ - ٤٢٥٣.
(٧) في (ش) (مُلآة)، وقد كتبت الأولى والثانية في النسخ مِلآء ومُلآء.
(٨) "معاني القرآن" للزجاج ١/ ٣٢٥ - ٣٢٦، ولفظه: لأنهم مُلء بما يحتاج إليه منهم، وفي "تهذيب اللغة" ٤/ ٣٤٣٨: س ملاء بما يحتاج إليه منهم.
(٩) ساقط من (ش).