مكانه، أي: خلا منه، فيقال: خَوِي البيت، أي: خلا عن الجدار، ثم يقال: خَوِي الحائط: إذا تهدّم (١).

وقال بعضهم {وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا} أي: خالية عن عروشها لتهدمها، جعل (على) بمعنى عن كقوله: {الَّذِينَ إِذَا اكْتَالُوا عَلَى النَّاسِ يَسْتَوْفُونَ (٢)} المطففين: ٢ أي: عنهم.

وقوله تعالى: {أَنَّى يُحْيِي هَذِهِ اللَّهُ بَعْدَ مَوْتِهَا} قال وهب: إن بُخْتَنَصّر دخل هو وجنوده بيت المقدس، وقتل بنى إسرائيل حتى أفناهم وسبى ذرارِيَهم، وخرب بيت المقدس، فلما رجع إلى بابل ومعه سبايا بني إسرائيل أقبل أَرْمِيا على حمار له، معه عصير عنب في زُكرة (٢) وسلة تين، حتى غشي إيليا، فلما وقف عليها ورأى خرابها قال: {أَنَّى يُحْيِي هَذِهِ اللَّهُ بَعْدَ مَوْتِهَا} (٣).

ومن قال: المار عزير، قال: هذا من قوله (٤).

وفي قول مجاهد قوله: {أَنَّى يُحْيِي هَذِهِ اللَّهُ بَعْدَ مَوْتِهَا} يكون إنكارًا للبعث؛ لأنه جَعَل المارَّ كافرًا، وعلى قول غيره: لا يكون إنكارًا للبعث، ولكن تأويله: أنه أحب أن يزداد بصيرة في إيمانه، فقال: ليت شِعْرِي كيف يحيي الله الأموات (٥)؟ كما قال إبراهيم: {أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِ الْمَوْتَى}

(١) ينظر: "تهذيب اللغة" ١/ ١١٢٢ (مادة: خوى).
(٢) في (ش) (ركوة). والزُّكرة: وعاءٌ أو زِقٌ من أدم يجعل فيه شراب أو خلّ.
(٣) حديث وهب ستأتي تتمته بعد قليل، فينظر تخريجه هناك.
(٤) ينظر "تفسير الطبري" ٣٥/ ٣٥، "تفسير ابن أبي حاتم" في تفسيره ٢/ ٥٠١، "بحر العلوم" ١/ ٢٢٦، "تفسير الثعلبي" ٢/ ١٥٠٥.
(٥) في (ي): (الموتى).