قوله تعالى: {وَسَيِّدًا}. (السَّيِّد) من باب: (الصَّيِّب)، و (المَيِّت). وقد ذكرنا ما فيهما (١). ويقال (٢): (سادَ فلانٌ قومَه، يَسُودُهم، سُؤْدَداً، وسِيادَةً): إذا صار رئيسهم (٣).

قال أبو (٤) إسحاق (٥): (السيِّد): الذي يفوق في الخير قومَه.

وقال بعض أهل اللغة: (السيد): المالك الذي (٦) يجب (٧) طاعته؛ ولهذا يقال: (سيِّد الغلام)، ولا يقال: سيِّد الثوب.

سَلَمَة (٨) عن الفرَّاء (٩): (السيِّد): المالك (١٠)، و (السيِّد): الرئيس، و (السيِّد): الحليم، و (السيِّد): السَّخي، و (السيِّد): الزوج، ومنه قوله:

(١) في (ج): فيها. وانظر: "تفسير البسيط" تح: د. الفوزان، عند آية: ١٩ من سورة البقرة وانظر ما سبق عند تفسير آية: ٢٧ من سورة آل عمران. ويعني: أن (سَيِّد)، أصلها: (سَيْوِد)، مثل: (صَيِّب)، و (مَيّيت) حيث إنَّا أصلهما: (صيْوِب) و (مَيْوِت). انظر بيان هذه المسألة، والخلاف فيها، في "كتاب سيبويه" ٤/ ٣٦٥، "سر صناعة الإعراب" ١٥٣، ٥٨٥، "الإنصاف" ص ٦٢٤ - ٦٢٥، وقد سبق الإشارة إلى ذلك عند تفسير آية: ٢٧ من سورة آل عمران.
(٢) (ويقال): ساقطة من (ج).
(٣) وفي لغة طيىء: (سُؤْود) بضم الدال، وورد من مصادره: (سَيْدُودَة). انظر (سود) في: العين، للخليل: ٧/ ٢٨١، "الصحاح" ٢/ ٤٩٠، "اللسان" ٤/ ٢١٤٤.
(٤) في (ب): ابن.
(٥) في "معاني القرآن" له: ١/ ٤٠٦.
(٦) من قوله: (الذي ..) إلى (.. والسيد الرئيس): ساقط من (د).
(٧) في (ج): (تجب).
(٨) هو: أبو محمد، سَلَمَة بن عاصم. تقدم.
(٩) قوله في "تهذيب اللغة" ١٣/ ٣٥.
(١٠) في "التهذيب" "اللسان" (سود): الملك.