وقُرئ بإشباع الكسرة في الهاء، وهو الأصل (١).

وقوله تعالى: {إِلَّا مَا دُمْتَ عَلَيْهِ قَائِمًا}.

أي: بالإلحاح (٢) والخصومة والتقاضي والمطالبة. عن ابن عباس (٣) وقتادة (٤) ومجاهد (٥).

قال ابن قتيبة (٦): أصله: أن المطالب للشيء، يقوم فيه ويتصرف، والتارك له يقعد عنه. دليله: قوله عز وجل (٧): {أُمَّةٌ قَائِمَةٌ} آل

= ٦/ ٣٢٧٣ (غطى)، "الدر المصون" ٣/ ٢٦٤.
وقوله: (لمجتلي) وردت في "الإنصاف"، "اللسان": (مجتَلى)، وفي "معاني القرآن": (لمجتلَى) بفتح اللام وفي "الإنصاف" "اللسان" لم تضبط اللام وما بعدها بالشكل. وما في المخطوط موافق لما في "التهذيب"، "الصحاح"، "الدر المصون". وقوله: (مَغْطِيًا)؛ من: (غَطَيتُ الشيءَ): سترته، (أغْطِيهِ غَطْيًا)، فـ (هو مُغْطِيٌّ)، وهي بمعنى: (غطَّى يُغَطِّي). ويقال: (فلانٌ مَغْطيُّ القِناعِ): إذا كان خامل الذِّكرِ. وقوله: (مُجتلي)؛ أي: نابه الذكْرِ محمود الأثر. انظر: "اللسان" ٦/ ٣٢٧٣ (غِطى). والشاهد في البيت: اختلاس ضمةِ الهاء في (قناعُهُ)، وعدم إشباعها حتى تنشأ عنها واو.
(١) وهي قراءة عاصم برواية حفص، وقراءة ابن كثير، والكسائي، ونافع من رواية ورش عنه، ورواية الكسائي عن إسماعيل بن جعفر عنه، وقراءة ابن عامر. انظر: "السبعة" ٢٠٧ - ٢١٢، "المبسوط" لابن مهران: ١٤٥.
(٢) في (ج): (باالالجاج).
(٣) لم أقف على مصدر قوله. وقد ورد في "تفسير البغوي" ٢/ ٩٢.
(٤) قوله في "تفسير عبد الرزاق" ١/ ١٢٣، "الطبري" ٣/ ٣١٧، "ابن أبي حاتم" ٢/ ٦٨٣، "زاد المسير" ١/ ٤٠٩.
(٥) قوله في "تفسيره" ١٢٩، "تفسير الطبري" ٣/ ٣١٧، "ابن أبي حاتم" ٢/ ٦٨٣، "زاد المسير" ١/ ٤٠٩.
(٦) في "تأويل مشكل القرآن" ١٨١. نقله عنه بتصرف واختصار.
(٧) ما بين المعقوفين زيادة من: (ج).