فما أَلَّى بَنِيَّ ولا أساؤوا (١)

أي: ما قصَّروا (٢).

= المؤلف أورد الشاهد الشعري بعدها دليلًا على ورودها في اللغة بهذه الصورة، وقد وردت فيه (ألَّى) كما سيأتي.
مع ملاحظة أن (آلى) صحيحةٌ لغةً، وقد أوردها ابنُ فارس في: "مقاييس اللغة": ١/ ١٢٨ (ألوى)، وأورد بعدها الشاهد الشعري الآتي دليلًا عليها، وفيه (آلى) بدلًا من (ألَّى).
ومن معاني (آلى): حَلَفَ. يقال: (آلَى، يُؤلي، إيلاءً). وتأتي: (يَتَألَّى تألِّيًا)، و (ائْتَلَى يأتَلي ائْتِلاءً). كلها بمعنى: اليمين. انظر: "مقاييس اللغة": ١/ ١٢٨ (ألوى)، و"اللسان": ١/ ١١٧ (ألا).
(١) في (ب)، (ج): وردت (ألَّى) في البيت مهملة بدون همز ولا تشكيل.
وهذا شطر بيت للرَّبيع بن ضبُع الفَزَاري. وأول البيت:
وإنَّ كَنَائِني لَنِساءُ صِدْقٍ
وقد ورد منسوبًا له في: كتاب " المعاني الكبير" ١/ ٥٣٢، و"تهذيب اللغة" ١/ ١٧٩ (ألى)، و"غريب الحديث"، للخطابي ١/ ٥٨، و"الصحاح" ٦/ ٢٢٧٠ (ألا)، و"أمالي المرتضى" ١/ ٢٥٥، و"الإفصاح" للفارقي ٢٧٠ و"الفائق" للزمخشري ١/ ٦٥، و"اللسان" ١/ ١١٧ (ألا)، و"خزانة الأدب" ٧/ ٣٨١، ٣٨٢.
وورد غير منسوب في: "مقاييس اللغة" ١/ ١٢٨ (ألوى).
وقد ورد في كل المصادر السابقة -إلا في: "المقاييس"، و"أمالي المرتضى" كالتالي: (وما ألَّى بَنِيَّ). أما في: "المقاييس"، و"الأمالي"، فورد: (.. آلَى ..)، وورد في بعض المصادر: (وما أساؤوا).
الكَنائن: جمع: كَنَّة. وهي امرأة الابن والأخ. انظر: "القاموس": ١٥٨٥ (كنن).
و (ألَّى) فعَّلَ، من: (ألَوت)؛ أي: أبطأت. أو من: (الألُوِّ)؛ أي: التقصير.
انظر: كتاب "المعاني الكبير": ١/ ٥٣٢، و"التهذيب": ١/ ١٧٩ (ألى).
ويعني الشاعر: أن كنائنه نِعْم النساء، وأن بنيه ما أبطؤوا عن فعل المكارم، وما يجب عليهم من القيام بأمره، وما قصَّروا في ذلك.
(٢) نقل في "خزانة الأدب" قول أبي حاتم السجستاني، معلقًا على البيت: (والتألية: =