مكانَه الرديء، بجعل الزائف بدل الجيد، والمهزول بدل السمين، فنهى الله تعالى عن ذلك (١).

قال مجاهد وبَاذَان (٢): أي: لا تجعل بدل رِزقك الحلال حرامًا تتعجّله، فتأخذه عن مال اليتيم (٣).

ومعنى هذا ما قال الفراء والزجاج: يقول: لا تأكلوا أموالَ اليتامى بدل أموالكم، وأموالهُم عليكم حرام، وأموالكم حلال (٤).

وقوله تعالى: {وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَهُمْ إِلَى أَمْوَالِكُمْ}. قال أكثر المفسرين: لا (تضيفوا) (٥) أموالهم في الأكل إلى أموالكم، إن احتجتم إليها فليس لكم أن تأكلوها مع أموالكم (٦).

قال عطاء: يريد تَربَح على يتيمك، بأن يَهوَى دابة عندك أو ثوبًا فتبيعه منه بأكثر من ثمنه، وهو غِرّ (٧) صغير السن (٨).

(١) انظر: "تفسير الطبري" ٤/ ٢٢٩ - ٢٣٠، "زاد المسير" ٢/ ٥، "تفسير ابن كثير" ١/ ٤٨٧، "الدر المنثور" ٢/ ٢٠٧ - ٢٠٨.
(٢) باذان ويقال: باذام -بالميم- هو أبو صالح مولى أم هانىء، تقدمت ترجمته.
(٣) في "تفسير مجاهد" ١/ ١٤٣ يقول: لا تتبدلوا الحرام من أموال اليتامى بالحال من أموالكم.
وأخرج الأثر عن مجاهد وباذان (أبي صالح) ابن جرير في "تفسيره" ٤/ ٢٣١ بنحوه، انظر "الكشف والبيان" ٤/ ٤ ب، "تفسير القرطبي" ٥/ ٩، "الدر المنثور" ٢/ ٢٠٨.
(٤) هذا نص كلام الفراء في "معاني القرآن" ١/ ٢٥٣، ونحو كلام الزجاج في "معانيه" ٢/ ٧.
(٥) في (د): (تضيعوا) بالعين.
(٦) نص كلام الزجاج في "معانيه" ٢/ ٧، وانظر: "غريب القرآن" لابن قتيبة ص ١١١، "تفسير الطبري" ٤/ ٢٣٠.
(٧) كأنها في النسختين: (عن) والمُرجَّح ما أثبته لما عند الثعلبي في الحاشية التالية.
(٨) من "الكشف والبيان" ٤/ ٤ ب بتصرف، وانظر: "زاد المسير" ٢/ ٥، "القرطبي" ٥/ ١٠.