وقوله تعالى: {وَارْزُقُوهُمْ فِيهَا وَاكْسُوهُمْ}. قال ابن عباس: يريد أنفقوا عليهم منها (١).

ومعنى الرزق من العباد هو الإجراء الموظف لوقت معلوم، يقال: رَزَق فلانٌ عيالَه كذا وكذا، أي: أجرى عليهم. وإنما قال: (فيها) ولم يقل: منها؛ لأنه أراد (جعلوا (٢)) لهم فيها رزقًا، كأنه أوجب ذلك لهم (٣).

وقوله تعالى: {وَقُولُوا لَهُمْ قَوْلًا مَعْرُوفًا} النساء: ٥. قال ابن جريج ومجاهد: أي: عِدةً جميلةً من البر والصلة (٤).

وقال ابن عباس: يِريد عدة حسنة، يقول: إذا رَبحتُ في سفري هذه فعلت (٥) بك ما أنت أهله، وإن غنمتُ في غزاتي أعطيتُك (٦).

قال ابن زيد: هو الدعاء. يقول: عافانا الله وإياك، بَارك الله فيك (٧).

(١) أخرجه ابن جرير ٤/ ٢٥٠، من طريق ابن جريج واسناده ضعيف. انظر "تحقيق المروي عن ابن عباس" ١/ ١٥٤.
(٢) هكذا في النسختين ولعله تصحيف، والصواب: اجعلوا كما في "الكشف والبيان" ٤/ ١١ ب.
(٣) "الكشف والبيان" ٤/ ١١ ب، وانظر: "معالم التنزيل" ٢/ ١٦٤.
(٤) هذا معنى ما أخرجه ابن جرير عن مجاهد وابن جريج، انظر: "تفسير الطبري" ٤/ ٢٥١، "الدر المنثور" ٢/ ٢١٤.
(٥) في الأصل: (فقلت) وهو تصحيف ظاهر.
(٦) لم أجده عن ابن عباس، لكن رُوي نحوه عن عطاء. انظر: "الكشف والبيان" ٤/ ١١ ب، "معالم التزيل" ٢/ ١٦٤٥.
(٧) طرف أثر عن ابن زيد أخرجه ابن جرير ٤/ ٢٥١، وانظر: "الكشف والبيان" ٤/ ١١ ب، "الدر المنثور" ٢/ ٢١٤.