وقد ذكرنا في اللغة في هذا (١) قوله: {حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ} آل عمران: ١٧٣.

وقال ابن عباس في قوله: {وَكَفَى بِاللَّهِ حَسِيبًا}: يريد مجازيًا للحسن والمسيء (٢)، وهذا يعود إلى المحاسب؛ لأن الحساب إنما هو للجزاء.

والباء في قوله: {وَكَفَى بِاللَّهِ}، {وَكَفَى بِرَبِكَ} الإسراء:١٧ ,٦٥ , الفرقان:٣١ في جميع القرآن (٣) زائدة (٤).

قال الزجاج: المعنى: كفى الله، كفى ربُك (٥). واستقصاء هذا مذكور في هذه السورة عند قوله: {وَكَفَى بِاللَّهِ وَلِيًّا وَكَفَى بِاللَّهِ نَصِيرًا} النساء: ٤٥ (٦).

(١) هكذا في النسختين والعبارة ركيكة، ويحتمل أن الناسخ قدم حرف الجر.
(٢) لم أقف عليه لا عند ابن جرير ولا الثعلبي ولا غيرهما، وذكره المؤلف في "الوسيط" بتحقيق بالطيور ٢/ ٤٥٠، وقد ذكر ابن الجوزي أن قول ابن عباس هو أن الحسيب بمعنى الشهيد كما في "زاد المسير" ٢/ ١٧.
(٣) انظر: "المعجم المفهرس لألفاظ القرآن" ص ٦١٣، ٦١٤ (كفى).
(٤) وتفيد التوكيد عند بعض العلماء. انظر "الكتاب" ١/ ٤١، ٩٢، ٢/ ٢٦، "معاني الحروف" للرماني ص ٣٧، "الدر المصون" ٣/ ٥٨٦. وتعبير المؤلف بقوله: زائدة غير مناسب؛ فإن المحققين من العلماء يتحاشون مثل ذلك. قال ابن هشام: وينبغي أن يتجنب المعرب أن يقول في حرف في كتاب الله تعالى إنه زائد، لأنه يسبق إلى الأذهان أن الزائد هو الذي لا معنى له، وكلام الله سبحانه منزّه عن ذلك، والزائد عند النحويين معناه الذي لم يؤت به إلا لمجرد التقوية والتوكيد، وكثير من المتقدمين يسمون الزائد صلة وبعضهم يسميه مؤكدا وبعضهم يسميه لغوًا، لكن اجتناب هذه العبارة في التنزيل واجب. "الإعراب عن قواعد الإعراب" ص ١٠٨، ١٠٩، وانظر: "البرهان" للزركشي ١/ ٣٠٥، "تفسير ابن كثير" ١/ ٤٩٨, "الدر المصون" ٥/ ٢٦٣.
(٥) انظر: "معاني القرآن وإعرابه" ٢/ ٥٧.
(٦) تفسير هذه الآية من القسم المفقود.