ووجه شبه النون بحروف اللين أنَّ الغنة التي في النون كاللين الذي في حروف اللين، وأيضًا فإنها تحذف لالتقاء الساكنين، كما حذفوهن كلذلك في نحو: غزا القوم، وتغطي ابنك وتصبو (١) المرأة. ألا ترى أنك لم تظهر الألف ولا الباء (٢) ولا الواو في اللفظ، بل حذفتهن لاجتماع الساكنين. وكذلك يفعلون في النون فيقولون: مِلآن، أي: من الآن (٣)، وأنشد سيبويه:

فلست بآتيه ولا أستطيعه ... ولكِ اسقني إن كان ماؤك ذا فضل (٤)

وأنشد قُطرب:

لم يك الحق سوى أن هاجه ... رسم دار قد تعفى بالسِّرر (٥)

يريد بالأول: ولكن، والثاني: لم يكن، فلم يحرِّكا وحذفا.

جعلوا النون أيضًا علمًا للرفع في نحو: يقومان ويقومون وتقومين، كما جعلوا الواو والألف علمًا له، نحو: أخوك وأبوك، والزيدان،

(١) هكذا في: (أ) ولعل الصواب بدون ألف.
(٢) هكذا في: (أ) بالباء الموحدة، ولعل الصواب: "ولا الياء" بالمثناة التحتية، وهو كما في (د).
(٣) انظر: "سر صناعة الإعراب" ٢/ ٥٤٠, ٥٤٠، "الخصائص" ١/ ٩٠، "عمدة الحفاظ" ص (٥٠٥) (كون).
(٤) الكتاب ١/ ٢٧، وعزا البيت للنجاشي (قيس بن عمرو الحارثي) وهو يصف ذئبًا. انظر: "الخصائص" ١/ ٣١٠، "سر صناعة الإعراب" ٢/ ٤٤٠، ٥٤١ بتحقيق هنداوي "الإنصاف" ص ٥٤٦ بتحقيق عبد الحميد.
(٥) البيت لحسيل بن عرفطة (شاعر جاهلي) والضمير في "هاجه" يعود على عائق في بيت قبله، "السرر" اسم موضع قرب مكة. انظر: "النوادر" لأبي زيد ص (٧٧)، "سر صناعة الإعراب" ٢/ ٤٤٠، ٥٤٠ بتحقيق هنداوي، "الخصائص" ١/ ٩٠.