وحكى الزجاج هذا الوجه أيضًا (١).

(...) (٢) {وَكَفَى بِجَهَنَّمَ سَعِيرًا} مضى الكلام في هذه الباء وفي انتصاب ما بعد كفى عند قوله: {وَكَفَى بِاللَّهِ نَصِيرًا} النساء: ٤٥ (٣). (.....) (٤) السعير في أول السورة (٥).

والسعير لا يدخله هاء التأنيث؛ لأنه مصروف من مسعورة، كما قالوا: كف خضيب ولحية (...) (٦)، وذلك أنَّ نقله عن لفظ المفعول المبني على الفعل إلى فعيل يأخذه عن حيّز الأفعال فيُقرّبه من الأسماء، وذلك يوجب حذف علامة التأنيث لتقدير الفعل، وقد ارتفع.

٥٦ - قوله تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِنَا سَوْفَ نُصْلِيهِمْ نَارًا}.

قال سيبويه: سوف أداة تنفيس وتهديد ووعيد، يقال: سوف أفعل وسو أفعل (بغير فاء) (٧).

وقال غيره: هي أداة التسويف، كأنها مأخوذة منه، ألا ترى أنك تقول: سوف أعطيك، معناه أعطيك وقتًا آخر لا في هذا الوقت (٨)، وينوب

(١) انظر: "معاني القرآن وإعرابه" ٢/ ٦٤، ٦٥.
(٢) بياض في (ش) يحتمل أن يكون أصله: وقوله تعالى.
(٣) من القسم.
(٤) بياض في (ش) بقدر كلمتين تقريبًا، يحتمل أن يكون: "معنى تفسير ... " أو نحوه.
(٥) عند تفسيره للآية ١٠.
(٦) كلمة غير واضحة وقد تكون "دهين" أو "خضيب" مثل كف.
(٧) في "الكتاب" ٤/ ٢٣٣ "وأما (سوف) فتنفيس فيما لم يكن بعد" وانظر: "عمدة الحفاظ" ص (٢٥٥) (سوف)، والتنفيس هو التأخير، انظر: "اللسان" ٤/ ٢١٥٢ (سوف).
(٨) انظر: "تهذيب اللغة" ٢/ ١٥٩٧ - ١٥٩٨ (ساف)، "عمدة الحفاظ" ص (٢٥٥) (سوف).