وقد أغدو على ثبة كرامٍ ... نشاوى واجدين لما نشاء (١)

وأما أصلها واشتقاقها فقال علماء اللغة والنحو: ثبة أصلها من ثبيت الشيء، أي جمعته. ويقال: ثبيت على الرجل، إذا أثنيت عليه في حياته , وتأويله: جمع محاسنه (٢). وأنشدوا للبيد:

يُثَبِّي ثناءً من كريمٍ وقولُه ... ألا انعم على حسن التحيَّة واشربِ (٣)

وقال آخر:

كم لِيَ من ذي تُدْرأٍ مذبِّ ... أشوس أبَّاءٍ على المُثَبِّي (٤)

أي الذي يعذله ويكثر لومه ويجمع له العذل من هنا وهنا. فقولهم: يثبِّي، يدل على أن اللام معتلة، وأن الثاء والباء فاء عين الفعل، وأصلها ثبوة. وثبيت لا يدل على أن المحذوف من ثبة الياء دون الواو، لقولهم: خليت، وعديت، من: خلا يخلو، وعدا يعدو، كما قالوا: قضيت وسقيت والقبيلان إذا صارا إلى هنا متساويان.

(١) البيت في "ديوان زهير" ص ١٧، "مجاز القرآن" ١/ ١٣٢، والطبري ٥/ ١٦٤، "معاني الزجاج" ٢/ ٧٥، "تهذيب اللغة" ١/ ٤٦٥ (ثاب)، "اللسان" ١/ ٥١٨ - ٥١٩، "عمدة الحفاظ" ص ٨٥ (ثوب). ومعنى "نشاوى" جمع نشوان وهو السكران، "واجدين" أي قادرين على ما يريدون من طعام وشراب.
(٢) "معاني الزجاج" ٢/ ٧٥، "معاني النحاس" ٢/ ١٣١، "تهذيب اللغة" ١/ ٤٦٥ (ثاب)، "سر صناعة الإعراب" ٢/ ٦٠٢، وانظر: "مقاييس اللغة" ١/ ٤٠١ (ثبي) , "التفسير الكبير" ١٠/ ١٧٧.
(٣) "ديوانه" ص ٨، "تهذيب اللغة" ١/ ٤٦٥ (ثاب)، "سر صناعة الإعراب" ٢/ ٦٠٢ "مقاييس اللغة" ١/ ٤٠١ (ثبي)، وانظر: "معجم شواهد العربية" ص ٥٥.
(٤) البيت غير منسوب في "سر صناعة الإعراب" ٢/ ٦٠٢، "اللسان" ١/ ٥١٩ (ثوب) ومعنى "ذي تدرأ": ذي قوة وعدة على دفع أعدائه في نفسه، "مذب": من الذب وهو الدفع والمنع، "أشوس": جريء على القتال الشديد.