(أن رحمته وسعت في الدنيا البار والفاجر، وهي يوم القيامة للمتقين خاصة)، وقد بين عطية العوفي (١) هذا أحسن بيان فقال: (إن الكافر يرزق ويدفع عنه بالمؤمن لسعة رحمة الله للمؤمن، فيعيش فيها، فإذا صار إلى الآخرة وجبت للمؤمن خاصة كالمستضيء بنار غيره إذا ذهب صاحب السراج بسراجه) (٢). وهذا اختيار الزجاج (٣)، وذكر أبو بكر بن الأنباري وجهين في هذه الآية:

أحدهما: (أن الرحمة يراد بها الصنع والأفضال، وما يخلو من صنع الله وأفضاله مؤمنٌ ولا كافر، كالمطر يسمى الرحمة، وما خرج منه كافر ولا غيره)، وهذا معنى ما ذكرنا عن المفسرين أنهم قالوا: (رحمته وسعت في الدنيا البار والفاجر).

الوجه الثاني: (أن رحمته (٤) تسع كل شيء يجوز أن يدخل فيها، وأن يكون مستحقًا لها (٥)، كقولهم: فلان يحسن كل شيء، يريدون من الأشياء التي يحسنها أمثاله، ومن هذا قوله تعالى: {فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ أَبْوَابَ كُلِّ شَيْءٍ} الأنعام: ٤٤، يعني: مما يجوز أن يفتح عليهم، وكذلك (٦): {وَأُوتِيَتْ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ} النمل: ٢٣. معناه: من الأشياء التي يمكن أن يؤتاها مثلها.

(١) لفظ: (عطية العوفي) ساقط من (ب).
(٢) ذكره الثعلبي في "تفسيره" ١٩٨ ب، والواحدي في "الوسيط" ٢/ ٢٥٠، والبغوي ٣/ ٢٨٧.
(٣) "معاني الزجاج" ٢/ ٣٨٠.
(٤) في (ب): (أن رحمته وسعت تسع)، وهو تحريف.
(٥) انظر: "معاني الأخفش" ٢/ ٢١٣.
(٦) في (ب): (وكذلك في).