١٧٠ - وقوله تعالى: {وَالَّذِينَ يُمَسِّكُونَ بِالْكِتَابِ}، يقال: مسَّكت (١) بالشيء، وتمسكت به، واستمسكت به، وامتسكت به (٢)، وروى أبو بكر عن عاصم (٣) {يُمْسِكُونَ} مخففه، وحجته قوله: {فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ} البقرة: ٢٢٩، وقوله: {أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ} (٤) الأحزاب: ٣٧، {فَكُلُوا مِمَّا أَمْسَكْنَ عَلَيْكُمْ} (٥) المائدة: ٤، والتشديد أقوى , لأن التشديد للكثرة، وهاهنا أريد به الكثرة لأنه قال في موضع آخر: {وَتُؤْمِنُونَ بِالْكِتَابِ كُلِّهِ} آل عمران: ١١٩. والإيمان بكل الكتاب يوجب التمسك الذي هو للكثرة (٦)، ولأنه يقال: أمسكته، وقيل ما يقال: أمسكت به (٧).

(١) مسك أصل يدل على حبس الشيء، وإمساك الشيء التعلق به وحفظه، واستمسكت بالشيء إذا تحريف الإمساك.
ويقال: أمسكت عنه كذا أي: منعته، انظر: "العين" ٥/ ٣١٨، و"الجمهرة" ٢/ ٨٥٥، و"تهذيب اللغة" ٤/ ٣٣٩٦، و"الصحاح" ٤/ ١٦٠٨، و"المجمل" ٣/ ٨٣٠، و"مقاييس اللغة" ٥/ ٣٢٠، و"المفردات" ص ٧٦٨، و"اللسان" ٧/ ٤٢٠٣ (مسك).
(٢) لفظ: (به) ساقط من (أ).
(٣) قرأ: أبو بكر عن عاصم {يُمَسِّكُونَ} بسكون الميم وتخفيف السين، وقرأ الباقون بفتح الميم وتشديد السين، انظر: "السبعة" ص ٢٩٧، و"المبسوط" ص ١٨٦، و"التذكرة" ٢/ ٤٢٨، و"التيسير" ص ١١٤، و"النشر" ٢/ ٢٧٣.
(٤) لفظ: ({زَوْجَك}) ساقط من (أ).
(٥) في (أ): (وكلوا)، وكذا في "الحجة" لأبي علي ٤/ ١٠٣٦، وفي (ب): (كلوا)، وهو تحريف.
(٦) في (ب): (الذي هو الكثرة).
(٧) ما تقدم هو قول أبي علي في "الحجة" ٤/ ١٠٣ - ١٠٤، وانظر: "معاني القراءات" ١/ ٤٢٩، و"إعراب القراءات" ١/ ٢١٤، و"الحجة" لابن خالويه ص ١٦٦، ولابن زنجلة ص ٣٠١، و"الكشف" ١/ ٤٨٢.