التي للجزاء إلا أنه لا يتبين فيه الإعراب لأنه مبني مع نوع التأكيد بالفتح إذ كانت مشددة ولا بد (١) من تحريك ما قبلها في الجزم لالتقاء الساكنين (٢).

وقوله تعالى: {فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ} أي: اطلب النجاة من تلك البلية بالله، ومضى معنى (٣) الاستعاذة والعوذ، {إِنَّهُ سَمِيعٌ} لدعائك {عَلِيم} بما عرض لك.

٢٠١ - قوله تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَوْا}، قال ابن عباس: (يريد: المؤمنين) (٤). وقال الكلبي: ({إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَوْا} الكفر والشرك والفواحش) (٥)، {إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِنَ الشَّيْطَانِ}، وقرئ (٦) {طَيْف}، اختلفوا في الطيف، فقيل: إنه مصدر.

قال أبو زيد: (طاف يطوف طوفًا وطوافًا، إذا أقبل وأدبر، وأطاف يُطيف إطافة إذا جعل يستدير بالقوم ويأتيهم من نواحيهم، وطاف الخيال

(١) في: (أ): (مشددة أبد من تحريك) وهو تحريف.
(٢) انظر: "الكتاب" ٣/ ٥١٤ - ٥١٩.
(٣) انظر: "البسيط" البقرة: ٦٧، النسخة الأزهرية ١/ ٨٤/ أ.
(٤) ذكره الواحدي في "الوسيط" ٢/ ٢٩٠، وذكره الثعلبي ٦/ ٣٢/ ب، والبغوي ٣/ ٣١٧ بلا نسبة.
(٥) ذكر الواحدي في "الوسيط" ٢/ ٢٩٠ عن ابن عباس قال: (يريد: المؤمنين الذين اتقوا الكفر والشرك والفواحش) اهـ. وقال السمرقندي ١/ ٥٩٠: (يعني: اتقوا الشرك والفواحش) اهـ.
(٦) قرأ ابن كثير وأبو عمرو والكسائي (طيف) بياء ساكنة بعد الطاء من غير ألف ولا همز، وقرأ الباقون {طَائِفٌ} بألف بحد الطاء وهمزة مكسورة بعدها.
انظر: "السبعة" ص ٣٠١، و"المبسوط" ص ١٨٧، و"التذكرة" ٢/ ٤٣٠، و"التيسير" ص ١١٥، و"النشر" ٢/ ٢٧٥.