وقوله تعالى: {نَسُوا اللَّهَ فَنَسِيَهُمْ}، قال ابن عباس: (تركوا ما أمرهم به من (١) طاعته (٢)، وحضهم عليه من الجهاد في سبيله، فتركهم وخذلهم في الشك في قلوبهم) (٣)، وقال الضحاك: (تركوا أمر الله فتركهم من كل خير) (٤)، وقال أهل المعاني: (معناه: (٥): تركوا أمره حتى صار بمنزلة المنسي بالسهو عنه، فجازاهم بأن صيرهم بمنزلة المنسي من ثوابه ورحمته، وجاء هذا على مزاوجة الكلام) (٦).

{إِنَّ الْمُنَافِقِينَ هُمُ الْفَاسِقُونَ} أي: العاصون الله (٧) والخارجون عن أمره وطاعته.

٦٨ - قوله تعالى: {وَعَدَ اللَّهُ الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ} الآية، يقال: وعده بالخير وعدًا، ووعده بالشر وعيدًا، وقوله تعالى: {نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا هِيَ حَسْبُهُمْ} العامل في الحال محذوف بتقدير: أن يصلوها (٨) {خَالِدِينَ فِيهَا هِيَ حَسْبُهُمْ} (٩)، قال الزجاج وغيره: (هي كفاية (١٠) ذنوبهم، ووفاء

(١) ما بين المعقوفين ساقط من (ى).
(٢) في (ى): (بطاعته).
(٣) رواه بنحوه ابن أبي حاتم ٦/ ١٨٣٢ وأبو الشيخ كما في "الدر المنثور" ٣/ ٤٥٨، ولفظ ابن أبي حاتم: (تركوا الله فتركهم من ثوابه وكرامته).
(٤) رواه أبو الشيخ كما في "الدر المنثور" ٣/ ٤٥٨.
(٥) ما بين المعقوفين ساقط من (ى).
(٦) انظر موضوع مزاوجة الكلام وتشابه الألفاظ مع اختلاف المعنى في: "تأويل مشكل إعراب القرآن" ص ٢٧٧، و"الحجة للقراء السبعة" ١/ ٣١٥.
(٧) في (ى): (لله).
(٨) في (ح): (أي يصلونها).
(٩) ما بين المعقوفين ساقط من (ى).
(١٠) في (ى): (كناية)، والصواب ما في (ح) و (م).