في كناسه، وهذا الوجه مذهب قطرب (١) أيضًا، وهو صحيح في اللغة غير أن الأول هو الاختيار، لما شهد به (٢) الآثار.

قال أبو بكر (٣): الأوّل أثبت معنى في الآية؛ لأن الليل يدل على الاستتار (٤)، والظهور يشاكل النهار لانتشار الناس فيه وبروزهم.

١١ - قوله تعالى: {لَهُ مُعَقِّبَاتٌ} الآية، المعقبات: المتَنَاوبات التي يخلف كل واحد منها صاحبه، ويكون بدلاً منه، وهم الملائكة الحفظة هاهنا، في قول عامة المفسرين وأهل التأويل (٥).

قال الفراء (٦): المعقبات: ملائكة الليل تعقب ملائكة النهار.

قال الأزهري (٧): جعل الفراء عقب بمعنى عاقب، كما يقال: ضعّف وضاعف، وعقَّد وعاقد.

وقال أبو الهيثم (٨): كل من عمل عملًا ثم عاد إليه وعقب (٩)، ومنه قيل للذي يغزو غزوًا بعد غزو، وللذي يتقاضى الدين فيعود إلى غريمه في تقاضيه، مُعَقَّب.

(١) "زاد المسير" ٤/ ٣١٠، و"اللسان" (سرب) ٤/ ١٩٨٢.
(٢) في (أ)، (ج): (شهدته).
(٣) "الأضداد" ص ٧٦.
(٤) في (أ)، (ج): (نتشار).
(٥) الطبري ١٣/ ١١٤ - ١١٥، والقرطبي ٩/ ٢٩١، و"تفسير كتاب الله العزيز" ٢/ ٢٩٦، و"البحر" ٥/ ٣٧١، و"بحر العلوم" ٢/ ١٨٧، و"فتح البيان" ٧/ ٢٦، ٢٧، و"معاني القرآن" للنحاس ٣/ ٤٧٧، وابن كثير ٢/ ٥٥٢، و"الدر المصون" ٢/ ٦٠.
(٦) "معاني القرآن" ٢/ ٦٠.
(٧) "تهذيب اللغة" (عقب) ٣/ ٢٥٠٥.
(٨) المرجع السابق.
(٩) في "التهذيب": فقد عقب.