والأسود بن المطلب، والأسود بن عبد (١) يغوث، سلط الله عليهم جبريل حتى قتل كلَّ واحد منهم؛ أي بآفة وكفى نبيه شرهم، هذا قول عامة المفسرين (٢).

٩٨ - قوله تعالى: {فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ} رُوي عن ابن عباس: فصَلّ (٣)، والمعنى: صَلّ حمدًا لله تعالى، والتسبيح يكون بمعنى الصلاة؛ لأن الصلاة لله تعالى تنزيه له عن الشريك.

وقال في رواية عطاء: يقول: أحمد ربك سَيَسُرُّك فيهم، وعلى هذا معناه: سبحه بالتحميد؛ أي: احمده ونزهه عن أن يستحق الحمد غيرُه.

وقال الضحاك: أي قل سبحان الله وبحمده (٤).

وقوله تعالى: {وَكُنْ مِنَ السَّاجِدِينَ} قال ابن عباس: يريد من المصلين (٥)؛ لأن العبد أقرب ما يكون من الله إذا سجد، ويؤيد هذا ما روي

(١) (عبد) ساقطة من (ش)، (ع).
(٢) أخرجه بنحوه: عبد الرزاق ٢/ ٣٥١، والطبري ١٤/ ٧٠ بعدة روايات، والطبراني مجمع البحرين ٦/ ٤٦، وورد بنحوه في "معاني القرآن" للنحاس ٤/ ٤٦، و"تفسير هود الهواري" ٢/ ٣٥٨، و"تفسير السمرقندي" ٢/ ٢٢٥، والثعلبي ٢/ ١٥٣ أ، والماوردي ٣/ ١٧٥، والطوسي ٦/ ٣٥٦، و"تفسير البغوي" ٤/ ٣٩٥، والزمخشري ٢/ ٣٢٠، وابن الجوزي ٤/ ٤٢١، والفخر الرازي ١٩/ ٢١٥، و"تفسير القرطبي" ١٠/ ٦٢، والخازن ٣/ ١٠٤، وأبي حيان ٥/ ٤٧٠، وابن كثير ٢/ ٦١٦.
(٣) ورد في "تفسير الثعلبي" ٢/ ١٥٣ ب، بلفظه، "تفسير البغوي" ٤/ ٣٩٧، الخازن ٣/ ١٠٥، "تنوير المقباس" ص ٢٨١.
(٤) ورد في "تفسير الثعلبي" ٢/ ١٥٣ب، بنصه، "تفسير البغوي" ٤/ ٣٩٧، وابن الجوزي ٤/ ٤٢٣.
(٥) "تفسير ابن الجوزي" ٤/ ٤٢٣، وورد غير منسوب في "تفسير مقاتل" ١/ ٢٠٠ أ، "معاني القرآن" للنحاس ٤/ ٤٧، "تفسير السمرقندي" ٢/ ٢٢٦، وهود الهواري =