وقوله تعالى: {وَهَيِّئْ لَنَا} أي: أصلح، من قولك: هيأت الأمر فتهيأ {مِنْ أَمْرِنَا رَشَدًا} الرَّشَد، والرُّشْد، والرَّشاد، والرّشَاد: نقيض الضلال (١).

قال أبو إسحاق: (أي أرشدنا إلى ما يقرب منك ويزلف عندك) (٢) وهذا معنى قول ابن عباس: (أرشد أفعالنا إلى محبتك) (٣). وقال أهل المعاني: (تقدير الآية: هيئ لنا من أمرنا ذا رشد) (٤). أي: أمر ذا رشد. فحذف الموصوف، ثم حذف المضاف أيضًا، كأنهم قالوا: هيئ لنا من أمرنا ما نصيب به الرشد.

١١ - قوله تعالى: {فَضَرَبْنَا عَلَى آذَانِهِمْ} قال المفسرون: (معناه: أنمناهم) (٥).

قال أبو إسحاق: (أي منعناهم أن يسمعوا؛ لأن النائم إذا سمع انتبه) (٦). فالمعنى: أنمناهم ومنعناهم السمع. وهذا معنى قول ابن عباس: (فضربنا على آذانهم بالنوم) (٧). والمعنى: سددنا آذانهم بالنوم الغالب عن

(١) "زاد المسير" ٥/ ١٠٩، و"التفسير الكبير" ١١/ ٨٣، و"تهذيب اللغة" (رشد) ٢/ ١٤١١، و"مقاييس اللغة" (رشد) ٢/ ٣١٨، و"لسان العرب" ٣/ ١٦٤٩.
(٢) "معاني القرآن" للزجاج ٣/ ٢٧٠.
(٣) ذكرت كتب التفسير نحوه بدون نسبة.
انظر: "زاد المسير" ٥/ ١٠٩، و"التفسير الكبير" ٢١/ ٨٣، و"روح المعاني" ١٥/ ٢١١، و"أنوار التنزيل" ٣/ ٢١٧.
(٤) "التفسير الكبير" ١١/ ٨٣.
(٥) "جامع البيان" ١٥/ ٢٠٤، و"بحر العلوم" ٢/ ٢٩٠، و"معالم التنزيل" ٥/ ١٥٥، و"الكشاف" ٢/ ٣٨١، و"المحرز الوجيز" ٩/ ٢٤٥، و"زاد المسير" ٥/ ١٠٩.
(٦) "معاني القرآن" للزجاج ٣/ ٢٧١.
(٧) ذكرته كتب التفسير بدون نسبة. انظر: "جامع البيان" ١٥/ ٢٠٦، و"المحرر =