هذا الضرب لم يكن فيه إلا الصرف إلا أن يُسمَّى به شيء فينضم إلى مثال الفعل التعريف، فإذا لم يكن كذلك فترك الصرف فيه لا يستقيم.

وقوله تعالى: {مُتَّكِئِينَ فِيهَا} يقال: اتكأ الرجل، وأصله: اوتكا، مثل: اتزن من الوزن، والتُكأة أصلها: وُكأة، ومنه التَّوكؤ، وهو: التحامل على الشيء، قال الله تعالى: {قَالَ هِيَ عَصَايَ أَتَوَكَّأُ عَلَيْهَا} طه: ١٨؛ ورجل تُكأة إذا كان كثير الاتِّكاءِ، وهو في الأصل وكأة، فقلبت الواو تاء كما قالوا: تكلة في موضع وكلة ويقال: تكأ الرجل يتكئ مثل اتكأ، وأوكأت فلانًا إذا نصبت له متكأ (١).

وقوله: {عَلَى الْأَرَائِكِ} جمع أريكة. قال الليث: (وهي سرير حجلة، فالحجلة والسرير أريكة، وجمعها: أرائك) (٢). وهو قول المفسرين؛ قال ابن عباس ومجاهد: {الْأَرَائِكِ} هو: السُّرر في الحجال) (٣). ولا يكون أريكة حتى يكون السرير في الحجلة.

وقال أبو إسحاق: ({الْأَرَائِكِ}: الفرش في الحجال) (٤).

(١) انظر: "تهذيب اللغة" (تكئ) ١/ ٤٤٥، و"الصحاح" (وكأ) ١/ ٨٢، و"لسان العرب" (وكأ) ٨/ ٤٩٠٤.
(٢) ذكرته كتب اللغة بدون نسبة. انظر: "تهذيب اللغة" (أرك) ١/ ١٤٩، و"تاج العروس" (أرك) ١٣/ ٥٠٤، و"القاموس المحيط" (الأراك) ص ٩٣١، و"لسان العرب" (أرك) ١/ ٦٤ وقال: هي الأسرة، وهي في الحقيقة الفرش، كانت في الحجال أو في غير الحجال، وقِل: الأريكة لسرير منجد مزين في قبة أو بيت فإذا لم يكن فيه سرير فهو حجلة.
(٣) "جامع البيان" ١٥/ ٢٤٣، و"تفسير القرآن" ٣/ ٩٣، و"الجامع لأحكام القرآن" ١٠/ ٣٩٨، و"الدر المنثور" ٤/ ٤٠٣.
(٤) "معاني القرآن" للزجاج ٣/ ٢٨٤.