النَّاطق المبروز والمختوم

قال: (يقال: بَرَزْته بَرَز، بمعنى: أبرزته) (١).

ويكون معنى الآية على هذا: وترى الأرض مبرزة ما فيها، كما قال: {وَأَلْقَتْ مَا فِيهَا وَتَخَلَّتْ} الانشقاق: ٤. وهذه لغة شاذة لا يفسر بها كتاب الله.

وقوله تعالى: {وَحَشَرْنَاهُمْ} أي: المؤمنين والكافرين، وقد تقدم ذكرهم في هذه السورة. {فَلَمْ نُغَادِرْ} أي: لم نترك ولم نخلف، يقال: غَادَرَه وأغدره إذا تركه، ومنه الغدر, لأنه ترك الوفاء، والغدير: الماء الذي غادره السيل والمطر (٢).

٤٨ - وقوله تعالى: {وَعُرِضُوا عَلَى رَبِّكَ} يعني المحشورين. {صَفًّا} الصف مصدر وصف به، ووضع موضع الحال، فهو بمعنى مصفوفين: كل زمرة وأمة صف (٣).

وقوله تعالى: {لَقَدْ جِئْتُمُونَا} القول هاهنا مضمر، أي: يقال لهم: لقد جئتمونا. أو فيقول لهم الله: {لَقَدْ جِئْتُمُونَا كَمَا خَلَقْنَاكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ} قال ابن

= أو مذهب جدد على ألواحه
المَبْرُوز: المكتوب المنشور، من أبرز الكتاب إذا أخرجه ونشره. المخْتُوم: الذي لم ينشر. انظر: "ديوان لبيد بن ربيعة" ص ١٥١، "تهذيب اللغة" (برز) ١/ ٣١٠، "لسان العرب" (برز) ١/ ٢٥٥.
(١) "تهذيب اللغة" (برز) ١/ ٣١٠.
(٢) انظر: "تهذيب اللغة" (غدر) ٣/ ٢٦٣٨، "القاموس المحيط" (غدر) ص ٤٤٨، "الصحاح" (غدر) ٢/ ٧٦٦.
(٣) "إعراب القرآن" للنحاس ٢/ ٢٨٠، "مشكل إعراب القرآن" ١/ ٤٤٣، "إملاء ما من به الرحمن" ١/ ٤٠٠، "الدر المصون" ٧/ ٥٠٥.