وقوله تعالى: {وَنَسِيَ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ} قال قتادة: (نسي ما سلف من الذنوب الكبيرة) (١).

وقوله تعالى: {إِنَّا جَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَنْ يَفْقَهُوهُ وَفِي آذَانِهِمْ وَقْرًا} مفسر في سورة بني إسرائيل (٢)، والأنعام (٣). {وَإِنْ تَدْعُهُمْ إِلَى الْهُدَى} قال ابن عباس: (يريد إلى الإيمان) (٤). {فَلَنْ يَهْتَدُوا إِذًا أَبَدًا} قال أبو إسحاق: (أخبر الله أن هؤلاء بأعيانهم أهل الطبع) (٥).

٥٨ - قوله تعالى: {بَلْ لَهُمْ مَوْعِدٌ} قال المفسرون: (يعني البعث والحساب) (٦). {لَنْ يَجِدُوا مِنْ دُونِهِ مَوْئِلًا} قال الأخفش، وأبو عبيد: (منجا، من وأل يئل وألاً على فعول) (٧). وأنشد أبو عبيدة للأعشى (٨):

وقد أخالس ربَّ البيت غفلته ... وقد يحاذر مني ثم ما يئل

وقال الفراء: ({مَوْئِلًا}: منجا وهو: الملجأ) (٩). ومعناهما واحد،

(١) "جامع البيان" ١٥/ ٢٦٨، وذكره السمرقندي في "بحر العلوم" ٢/ ٣٠٤ بلا نسبة.
(٢) عند قوله سبحانه في سورة الإسراء الآية رقم (٤٦) {وَجَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَنْ يَفْقَهُوهُ وَفِي آذَانِهِمْ وَقْرًا} الآية.
(٣) عند قوله سبحانه في سورة الأنعام الآية رقم: (٢٥) {وَمِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ وَجَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَنْ يَفْقَهُوهُ وَفِي آذَانِهِمْ وَقْرًا}. الآية.
(٤) ذكره القرطبي في "الجامع لأحكام القرآن" ١١/ ٧ بلا نسبة.
(٥) "معاني القرآن" للزجاج ٣/ ٢٩٧.
(٦) "معالم التنزيل" ٥/ ١٨٣، "الكشاف" ٢/ ٣٩٤، "الدر المنثور" ٤/ ٤١٦.
(٧) "معاني القرآن" للأخفش ١/ ٦١٩.
(٨) البيت للأعشى. أخالس: خلس الشئ أي سرقه. ثم ما يئل: ما ينجو.
انظر: "ديوانه" ص ٥٩، "مجاز القرآن" ١/ ٤٠٨، "جامع البيان" ١٥/ ٢٦٩، "الجامع لأحكام القرآن" ١١/ ٨، "البحر المحيط" ٦/ ١٣٢، "الدر المصون" ٧/ ٥١٣.
(٩) "معاني القرآن" للفراء ٢/ ١٤٨.