من عَدَّى: هلكت مصدر مضاف إلى المفعول به، نحو {مِنْ دُعَاءِ الْخَيْرِ} فصلت: ٤٩. وقرئ في رواية حفص (١): {لِمَهْلِكِهِم} بفتح الميم وكسر اللام (٢).

قال أبو إسحاق: (هذا على أن يكون مهلك اسما للزَّمان، يقال: هلك يهلك، هذا زمن مهلكه) (٣).

قال أبو علي: (ويجوز أن يكون مصدرًا، وقد جاء المصدر من باب فعل يفعل بكسر العين قال: {إِلىَّ مَرْجِعُكُمْ} آل عمران: ٥٥، وقال: {وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ} البقرة: ٢٢٢، والفتح في المصدر أكثر وأوسع) (٤).

وقوله تعالى: {مَوْعِدًا} قال ابن عباس: (يريد وقتًا) (٥). وقال مجاهد: (أجلا) (٦).

٦٠ - قوله تعالى: {وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِفَتَاهُ} الآية. روي عن أبي بن كعب من طرق كثيرة أنه قال: (سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "بينما موسى في ملأ من بني إسرائيل إذ جاءه رجل فقال: هل تعلم أحدًا أعلم منك؟ فقال

(١) "الحجة للقراء السبعة" ٥/ ١٥٦.
(٢) قرأ عاصم في رواية حفص: (لِمَهْلِكِهم) بكسر اللام فيهما وفتح الميم. انظر: "الغاية في القراءات" ص ٣٠٨، "العنوان في القراءات" ص ١٢٣، "حجة القراءات" ص ٤٢١، "الكشف عن وجوه القراءات" ٢/ ٦٥.
(٣) "معاني القرآن" للزجاج ٣/ ٢٩٧.
(٤) "الحجة للقراء السبعة" ٥/ ١٥٧.
(٥) ذكره الماوردي في "تفسيره" ٣/ ٣٢١ بدون نسبة.
(٦) "جامع البيان" ١٥/ ٢٧٠، "النكت والعيون" ٣/ ٣٢١، "تفسير كتاب الله العزيز" ٢/ ٤٦٩.