وهو قول قتادة (١).

وقال عكرمة، والضحاك، ومجاهد: (حيضة ملقاة) (٢).

والمنسي: المفعول؛ من نسيت الشيء ضد ذكرته، ويجوز أن يكون مفعولًا من نسيت بمعنى: تركت، وهو هاهنا من صفة الشيء، ومعناه المبالغة؛. لأن النسي وإن كان حقيرًا فقد يطلب ويذكر، فهي تقول ياليتني (٣) كنت ذلك الشيء الذي لا يذكر ولا يطلب.

وقال السدي: ({وَكُنْتُ نَسْيًا مَنْسِيًّا} أي نسي ذكري، ومنسيا أي: نسي أثري فلا يرى لي أثر ولا عين) (٤).

وقرئ: نسيا بالفتح (٥). قال الفراء: (هما لغتان مثل: الجَسْر والجِسْر، والحَجْر والحِجْر، والوَتْر والوِتْر. والنسي: ما تلقيه المرآة من خرق اعتلالها وهو اللقَى) (٦).

(١) "جامع البيان" ١٦/ ٦٦، "بحر العلوم" ٢/ ٣٢١، "النكت والعيون" ٣/ ٣٦٤، "معالم التنزيل" ٥/ ٢٤٥، "تفسير القرآن العظيم" ٣/ ١٢٩.
(٢) "النكت والعيون" ٣/ ٣٦٤، "معالم التنزيل" ٥/ ٢٢٥، "زاد المسير" ٥/ ٢٢١، "الدر المنثور" ٤/ ٤٨١.
(٣) في (س): (بالشيء)، وهو تصحيف.
(٤) "جامع البيان" ١٦/ ٦٦.
(٥) قرأ: ابن كثير، وأبو عمرو، وابن عامر، ونافع، والكسائي، وعاصم في رواية أبي بكر: (نِسيا) بكسر النون.
وقرأ: حمزة، وعاصم في رواية حفص: (نَسيا) بفتح النون.
انظر: "السبعة" ص ٤٠٨، "الحجة للقراء السبعة" ٥/ ١٩٦، "المبسوط في القراءات" ٢٤٣، "النشر" ٢/ ٣١٨.
(٦) "معاني القرآن" للفراء ٢/ ١٦٤.