ومجاهد قال: (إذا صلى عبد ذكر ربه) (١). واختاره ابن قتيبة فقال: (لتذكرني فيها) (٢).

١٥ - قوله تعالى: {إِنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ أَكَادُ أُخْفِيهَا} قال أكثر المفسرين: (أخفيها من نفسي)، وهذا قول سعيد بن جبير، ومجاهد، وعطاء بن السائب (٣). وهذا التفسير موافق لما روي: أن في مصحف أبي: (أكاد أخفيها من نفسي) (٤)، (فكيف يعلمها مخلوق)، وفي بعض القراءات: (أكاد أخفيها من نفسي فكيف أظهركم عليها) (٥).

قال أبو إسحاق: (والله أعلم بحقيقة هذا التفسير) (٦). وكأنه لم يعلم (معنى) (٧) هذا، وعلمه قطرب، والمبرد، وابن الأنباري، قال قطرب: (هذا على عادة مخاطبة العرب بعضهم بعضًا، إذا بالغوا في كتمان السر: كتمته حتى من نفسي، والمعنى لم أطلع عليه أحدًا) (٨). وأنشد (٩):

(١) "جامع البيان" ١٦/ ١٤٨، "النكت والعيون" ٣/ ٣٩٧، "معالم التنزيل" ٥/ ٢٦٧، "الدر المنثور" ٤/ ٥٢٤.
(٢) "تفسير غريب القرآن" لابن قتيبة ٢/ ٨.
(٣) "جامع البيان" ١٦/ ١٤٩، "بحر العلوم" ٢/ ٣٣٨، "النكت والعيون" ٣/ ٣٩٧، "معالم التنزيل" ٥/ ٢٦٧، "زاد المسير" ٥/ ٢٧٥.
(٤) "بحر العلوم" ٢/ ٣٣٨، "النكت والعيون" ٣/ ٣٩٧، "معالم التنزيل" ٥/ ٢٦٧، "الكشاف" ٢/ ٥٣٢، "زاد المسير" ٥/ ٢٧٦.
(٥) "معالم التنزيل" ٥/ ٢٦٧، "الكشاف" ٢/ ٥٣٢، "الجامع لأحكام القرآن" ١١/ ١٨٥، "الكشف والبيان" ٣/ ١٦.
(٦) "معاني القرآن" للزجاج ٣/ ٣٥٢.
(٧) زيادة من (ص).
(٨) ذكره ابن الجوزي في "زاد المسير" ٥/ ٢٧٦، والقرطبي ١١/ ١٨٥.
(٩) ذكره الثعلبي في "الكشف والبيان" ٣/ ١٦ ب بدون نسبة, وكذلك القرطبي في =