قال ابن عباس: (يريد حتى لا أخاف غيرك. وذلك أنه كان يضيق صدره بما كلف من مقاومة فرعون وحده، فسأل الله تعالى أن يوسع قلبه للحق حتى يعلم أن أحدًا لا يقدر على مضرته إلا بإذن الله، وإذا علم ذلك حق العلم لم يخف فرعون وإن اشتدت شوكته، وكثر جنوده) (١).

٢٦ - قوله تعالى: {وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي} قال ابن عباس: (يريد سهل علي مابعثتني له) (٢).

٢٧ - {وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسَانِي} العقدة: الربطة في الحبل والخيط (٣). وأراد بالعقدة هاهنا رثة (٤) كانت في لسانه، تمنعه من الإنطلاق في الكلام. قال سعيد بن جبير، وهو قول العامة: (عجمة من جمرة نار أدخلها في فيه) (٥). والقصة في ذلك معروفة (٦). قال ابن عباس: (يريد أطلق عن لساني

(١) "معالم التنزيل" ٥/ ٢٧٠.
(٢) ذكرت كتب التفسير نحوه بدون نسبة.
انظر: "جامع البيان" ١٦/ ١٥٩، "الكشف والبيان" ٣/ ١٧ ب، "المحرر الوجيز" ١٠/ ٢٣، "معالم التنزيل" ٥/ ٢٧١، "زاد المسير" ٥/ ٢٨١.
(٣) انظر: "تهذيب اللغة" (قعد) ٣/ ٢٥١١، "مقاييس اللغة" (عقد) ٤/ ٨٦، "المعجم الوسيط" (عقد) ٢/ ٦١٣، "المفردات في غريب القرآن" (عقد) ص ٣٤١.
(٤) الرثة: عجلة في الكلام، وقلة أناة، وقلب لبعض الحروف، فتسمع الصوت ولا يبين لك تقطيع الكلام. والأرث: الذي في لسانه قعدة وحبسه، ويعجل في كلامه, فلا يطاوعه لسانه.
انظر: "تهذيب اللغة" (رث) ٢/ ١٣٥٩، "القاموس المحيط" (الرث) (١٦٩) , "لسان العرب" (رثت) ٣/ ١٥٨٠.
(٥) "جامع البيان" ١٦/ ١٥٩، "القرطبي" ١٦/ ١١، "الدر المنثور" ٤/ ٥٢٨.
(٦) "الكشف والبيان" ٣/ ١٧ ب، "تفسير كتاب الله العزيز" ٣/ ٣٦، "بحر العلوم" ٢/ ٣٣٩، "النكت والعيون" ٣/ ٤٠٠ , "معالم التنزيل" ٥/ ٢٧١. =