الإعراب (١)، وسماه في موطن آخر: الإعراب عن الإعراب (٢).

١١ - " التحبير في شرح أسماء الله تعالى الحسنى":

ذكره أكثر من ترجم له (٣) مع اختلافات يسيرة في الاسم (٤).

١٢ - " الدعوات":

ذكره أكثر من ترجم له (٥).

١٣ - " المغازي":

ذكره أكثر من ترجم له (٦).

القسم الثاني: المؤلفات التي لا يقطع بنسبتها للواحدي

ثمة مؤلفات لا يقطع بنسبتها للواحدي:

إما لأنها وردت على طرة بعض المخطوطات، أو في فهارس خزائن الكتب، لكن لم يذكرها أحد ممن ترجموا للواحدي ضمن ثبت كتبه،

(١) "بغية الوعاة" ٢/ ١٤٥.
(٢) "طبقات المفسرين" ص ٧٩.
(٣) "وفيات الأعيان" ٣/ ٣٠٣، و"تاريخ الإِسلام" للذهبي ٣١/ ٢٥٩، و"طبقات الشافعية" ٥/ ٢٤١، و"البداية والنهاية" ١٢/ ٢٤١، و"طبقات المفسرين" للسيوطي ص ٧٩، و"طبقات الشافعية" لابن قاضي شهبة ١/ ٢٧٨.
(٤) بعضهم قال: "التجيز في شرح الأسماء الحسنى" وبعضهم قال: "التحبير في الأسماء الحسنى"، وبعضهم سماه: "شرح الأسماء الحسنى"، وأما ابن قاضي شهبة فقال: "التنجيز بدلاً من التحبير" وهو تصحيف.
(٥) ينظر: "معجم الأدباء" ١٢/ ٢٥٩، و"سير أعلام النبلاء" ١٨/ ٣٤١ و"طبقات الشافعية" ٥/ ٢٤١، و"طبقات الشافعية" لابن قاضي شهبة ١/ ٢٧٨ و"طبقات المفسرين" للداودي ١/ ٣٩٥ و"شذرات الذهب" ٣/ ٣٠٣.
(٦) ينظر: المراجع السابقة. وسماه السمعاني في "الأنساب" ٣/ ٤٧٩ "طراز المغازي".