وهذا قول من رأى أن التوبة إنما نسخت الفسق وحده (١)، وقالوا: إنه قضاء من الله أن (٢) لا تقبل شهادته أبدًا، وإنما توبته فيما بينه وبين الله.

وقد رأى آخرون أنها نسخت الفسق وإسقاط الشهادة معًا (٣).

روى علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس في قوله: {إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا} قال: فمن تاب وأصلح فشهادته في كتاب الله تقبل (٤).

وروى محمد بن إسحاق، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب: أن

= وسعيد بن منصور في "تفسيره" (ل ١٥٨ أ)، وابن الجعد في "مسنده" ٢/ ٣٢٣، والطبري ١٨/ ٧٩، وابن أبي حاتم ٧/ ١٤ ب، والبيهقي في "السنن" ١٠/ ١٥٦.
وقول الحسن رواه عبد الرزاق في "تفسيره" ٢/ ٥٢، وابن أبي شيبة في "مصنفه" ٦/ ١٧١ وسعيد بن منصور في "تفسيره" (ل ١٥٨ أ)، والطبري ١٨/ ٧٩، وابن أبي حاتم ٧/ ١٣ ب - ١٤ أ، والبيهقي في "السنن" ١٠/ ١٥٦.
وعن قتادة رواه عبد الرزاق في "تفسيره" ٢/ ٥٢ وفي "مصنفه" ٨/ ٣٦٣ والطبري ١٨/ ٧٩ من رواية عن الحسن، والطبري ١٨/ ٧٩ من رواية عن سعيد بن المسيب. ولقتادة قول آخر في قبول شهادته رواه عنه البخاري في "صحيحه" (كتاب: الشهادات باب: شهادة القاذف .. ٥/ ٢٥٥) معلقًا، ورواه موصولاً عبد الرزاق في "مصنفه" ٨/ ٣٦٢، والطبري في "تفسيره" ١٨/ ٧٨ من رواية عن ابن المسيب.
وقول سعيد بن المسيب رواه عنه الطبري ١٨/ ٧٩. ولسعيد قول آخر في قبول شهادته رواه عنه عبد الرزاق في "تفسيره" ٢/ ٥٣، وفي "مصنفه" ٧/ ٣٨٤، ٨/ ٣٦٢، والطبري ١٨/ ٧٨، وابن أبي حاتم ٧/ ١٤ ب، والبيهقي ١٠/ ١٥٣.
(١) من قوله، وهذا قول .. إلى هنا. هذا كلام أبي عبيد في "الناسخ" ص ١٤٩ بنصَّه.
(٢) في (ظ)، (ع) أي.
(٣) من قوله: (وقد رأى .. إلى هنا). هذا كلام أبي عبيد في "الناسخ" ص ١٤٩ بنصَّه.
(٤) رواه أبو عبيد في "الناسخ والمنسوخ" ص ١٤٩، والطبري ١٨/ ٨٠، والبيهقي في "السنن" ١٠/ ١٥٣ من رواية علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس به.