Surah al-Baqarah (2 Kelompok XV ayat 196 q y jahihah kaum musyrikin melaksanakannya untuk aneka tujuan yang tidak sejalan dengan tuntutan Allah, mungkin saja dengan maksud berdagang semata-mata, atau sekadar berkumpul bersama. Hal ini masih dapat terjadi di kalangan sebagian jemaah haji hingga kini. Oleh karena itu, pesan tersebut menjadi sangat penting dan amat berarti, apalagi telah menjadi kebiasaan umat Islam untuk memberi gelar haji bagi yang telah melaksanakannya, berbeda dengan ibadah-ibadah wajib lainnya. Gelar yang disandang itu dapat menjadi salah satu faktor yang mengalihkan seseorang dari tujuan //lih ita. Walau pada saat yang sama harus diakui, bahwa gelar itu dapat juga menjadi perisai bagi penyandangnya terhadap aktivitas yang tidak sejalan dengan ajaran haji. Ayat ini disepakati ulama turun pada tahun keenam Hijrah sebelum stabilnya keadaan keamanan di Mekah dan sekitarnya. Sementara ulama berpendapat bahwa pelaksanaan haji baru dilaksanakan pada tahun ke sembilan Hijrah, padahal perintah melaksanakannya telah turun jauh sebelum itu. Karena itu wajar jika Allah memberi petunjuk bagaimana melaksanakannya dalam keadaan terhalang atau tidak stabil. Tuntutan yang dimaksud adalah, Jika kamu terkepung, yakni terhalang semata-mata oleh musuh, bukan hal lain yang menghalangi. Ini adalah pendapat Imam Syafii, sedang menurut ulama lain, di samping terhalang oleh musuh juga karena dihalangi gleh hal-hal lain seperti sakit, atau kekurangan biaya, atau alasan apapun, setelah kamu telah berniat melaksanakannya. Maka untuk membatalkan niatmu dan memungkinkan kamu terbebaskan dari laranganlarangan ihram, maka sembelihlah seekor kurban yang mudah di dapat di tempat kamu terhalang, baik unta, sapi, kambing, atau domba. Yang terakhir dilaksanakan atau tanda selesainya ibadah haji dan atau umrah adalah menggunting beberapa helai rambut bagi pria dan wanita, atau mencukur seluruh rambut kepala bagi pria. Yang terhalang melaksanakan ibadah haji atau umrah diperingatkan agar jangan kamu mencukur rambut kepalamu sedikit atau banyak sebelum kurban yang akan kamu sembelih sampai di tempat penyembelihannya, yakni di tempat kamu terhalangi, menurut mayoritas ulama, atau disekitar Mesjid al-Haram dengan mengirimnya ke sana, menurut mazhab Abu Hanifah. Setelah itu barulah kamu diperkenankan bercukur, dan saat itu kamu terbebaskan dari laranganlarangan ihram sebelumnya. Tetapi jika ada di antara kamu yang sakit, seperti luka atau ada gangguan di kepalanya akibat penyakit atau kutu dan semacamnya yang mengharuskan