الإعراب:

{وَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْراً، فَإِنَّ اللهَ شاكِرٌ عَلِيمٌ} {مِنْ} إما شرطية، و {تَطَوَّعَ} شرط‍، فعل ماض في معنى المستقبل، وهو مجزوم بمن الشرطية، وإما بمعنى الذي، وتطوع: جملة فعلية لا موضع لها من الإعراب، لأنه صلة الموصول. و {خَيْراً} منصوب بنزع الخافض أي من تطوع بخير. {فَإِنَّ اللهَ شاكِرٌ عَلِيمٌ} جواب الشرط‍، مجزوم بمن الشرطية، مثل قوله تعالى: {مَنْ يُضْلِلِ اللهُ فَلا هادِيَ لَهُ} الأعراف ١٨٦/ ٧.

{أُولئِكَ عَلَيْهِمْ لَعْنَةُ اللهِ}: {أُولئِكَ} مبتدأ، و {لَعْنَةُ اللهِ} إما خبر، وإما مبتدأ ثان، و {عَلَيْهِمْ} خبره المقدم عليه، والجملة منهما خبر المبتدأ الأول، والمبتدأ الأول وخبره: خبر إن.

{إِلاَّ الَّذِينَ تابُوا} استثناء متصل، والمعنى: تابوا عن الكفر إلى الإسلام أو عن الكتمان إلى الإظهار.

{خالِدِينَ} حال منصوب من ضمير {عَلَيْهِمْ} و {لا يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذابُ} جملة فعلية في موضع نصب على الحال من ضمير {خالِدِينَ}. و {لا هُمْ يُنْظَرُونَ} جملة اسمية في موضع نصب على الحال من ضمير {خالِدِينَ} أو من ضمير {عَنْهُمُ}.

البلاغة:

{مِنْ شَعائِرِ اللهِ} فيه إيجاز بالحذف، تقديره: من شعائر دين الله.

{شاكِرٌ عَلِيمٌ} أراد به الثواب على الطاعة، أي أنه أطلق الشكر وأراد به الجزاء بطريق المجاز.

{يَلْعَنُهُمُ اللهُ} فيه التفات من ضمير المتكلم «نلعنهم» إلى الغيبة، وذكر اسم الجلالة لإلقاء المهابة في القلب.

{يَلْعَنُهُمُ اللاّعِنُونَ} فيه جناس الاشتقاق، وهو محسّن بديعي.