البيوت من ظهورها حال الإحرام. ثم إنه بعد الأمر بالتقوى ذكر أشدّ أقسام التقوى وأشقها على النفس.

مشروعية القتال:

كان القتال قبل الهجرة محظورا بآيات كثيرة، منها: {اِدْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ} فصلت ٣٤/ ٤١، {فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاصْفَحْ إِنَّ اللهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ} المائدة ١٣/ ٥، {وَجادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ} النحل ١٢٥/ ١٦، {فَإِنْ تَوَلَّوْا، فَإِنَّما عَلَيْكَ الْبَلاغُ الْمُبِينُ} النحل ٨٢/ ١٦، {وَإِذا خاطَبَهُمُ الْجاهِلُونَ قالُوا: سَلاماً} الفرقان ٦٣/ ٢٥، {لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُصَيْطِرٍ} الغاشية ٢٢/ ٨٨، {وَما أَنْتَ عَلَيْهِمْ بِجَبّارٍ} ق ٤٥/ ٥٠، {قُلْ لِلَّذِينَ آمَنُوا: يَغْفِرُوا لِلَّذِينَ لا يَرْجُونَ أَيّامَ اللهِ} الجاثية ١٤/ ٤٥.

ثم نسخ الله وجوب هذا كله في المدينة بقوله تعالى: {فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ} التوبة ٥/ ٩، وقوله: {قاتِلُوا الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِاللهِ وَلا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ} التوبة ٢٩/ ٩.

وأما أوّل آية نزلت في الإذن بالقتال، فهي كما روي عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه: {أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا، وَإِنَّ اللهَ عَلى نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ* الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيارِهِمْ بِغَيْرِ حَقٍّ، إِلاّ أَنْ يَقُولُوا: رَبُّنَا اللهُ} الحج ٣٩/ ٢٢ - ٤٠.

وروي عن جماعة من الصحابة والربيع بن أنس وغيره (١) أن أول آية نزلت في الإذن بالقتال هي: {وَقاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللهِ الَّذِينَ يُقاتِلُونَكُمْ} وهذا رأي أكثر علماء التفسير (٢).

(١) قال القرطبي وأبو حيان وغيرهما: وأكثر الرواة على هذا.
(٢) البحر المحيط‍: ٦٥/ ٢