{وَأُدْخِلَ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصّالِحاتِ جَنّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها بِإِذْنِ رَبِّهِمْ تَحِيَّتُهُمْ فِيها سَلامٌ (٢٣) أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللهُ مَثَلاً كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُها ثابِتٌ وَفَرْعُها فِي السَّماءِ (٢٤) تُؤْتِي أُكُلَها كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّها وَيَضْرِبُ اللهُ الْأَمْثالَ لِلنّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ (٢٥) وَمَثَلُ كَلِمَةٍ خَبِيثَةٍ كَشَجَرَةٍ خَبِيثَةٍ اجْتُثَّتْ مِنْ فَوْقِ الْأَرْضِ ما لَها مِنْ قَرارٍ (٢٦) يُثَبِّتُ اللهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثّابِتِ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَفِي الْآخِرَةِ وَيُضِلُّ اللهُ الظّالِمِينَ وَيَفْعَلُ اللهُ ما يَشاءُ (٢٧) أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ بَدَّلُوا نِعْمَتَ اللهِ كُفْراً وَأَحَلُّوا قَوْمَهُمْ دارَ الْبَوارِ (٢٨) جَهَنَّمَ يَصْلَوْنَها وَبِئْسَ الْقَرارُ (٢٩) وَجَعَلُوا لِلّهِ أَنْداداً لِيُضِلُّوا عَنْ سَبِيلِهِ قُلْ تَمَتَّعُوا فَإِنَّ مَصِيرَكُمْ إِلَى النّارِ (٣٠) قُلْ لِعِبادِيَ الَّذِينَ آمَنُوا يُقِيمُوا الصَّلاةَ وَيُنْفِقُوا مِمّا رَزَقْناهُمْ سِرًّا وَعَلانِيَةً مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ يَوْمٌ لا بَيْعٌ فِيهِ وَلا خِلالٌ (٣١)}

{تَحِيَّتُهُمْ} مصدر يجوز أن يكون مضافا إلى الفاعل، أي: يحيي بعضهم بعضا بالسلام ويجوز أن يضاف إلى المفعول، أي: يحيون بالسلام إمّا من بعضهم بعضا، وإما من الملائكة؛ لقوله: {وَالْمَلائِكَةُ يَدْخُلُونَ عَلَيْهِمْ مِنْ كُلِّ بابٍ} (١) وإمّا من الله - عز وجل؛ لقوله: {سَلامٌ قَوْلاً مِنْ رَبٍّ رَحِيمٍ} (٢).

{كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ} هي النخلة. وقيل: شجرة في الجنة. وقيل: شجرة مفروضة كذلك. {أُكُلَها} ثمرتها {كُلَّ حِينٍ} كقوله: {لا مَقْطُوعَةٍ وَلا مَمْنُوعَةٍ} (٣) {اُجْتُثَّتْ} قطعت من أصلها. {بِالْقَوْلِ الثّابِتِ} بلا إله إلا الله. قيل: تثبيتهم في الحياة الدنيا استمرارهم على التوحيد مدّة العمر. وقيل: في القبر، والحياة القربى مدة البرزخ. (٩٤ /أ)

{بَدَّلُوا نِعْمَتَ اللهِ} ببعثة الرسل تكذيبا وجحودا. و {الْبَوارِ} الهلاك.

قوله: {يُقِيمُوا الصَّلاةَ} حذفت النون بلام أمر مقدرة، أي: ليقيموا الصلاة؛ كقول الشاعر من الوافر:

محمّد تفد نفسك كلّ نفس (٤) ...

(١) سورة الرعد، الآية (٢٣).
(٢) سورة يس، الآية (٥٨).
(٣) سورة الواقعة، الآية (٣٣).
(٤) هذا صدر بيت للأعشى أو لحسان بن ثابت أو لأبي طالب.
ينظر في: الدر المصون (٤/ ٢٦٩)، شرح التسهيل لابن مالك (٤/ ٦٠)، شرح شواهد المغني (١/ ٥٩٧)، الكتاب لسيبويه (٣/ ٦٢٩).