يراه أحد إلا أحبّه، وقد قال الله تعالى في حقه: {وَأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً} (١) وكانت لفرعون ابنة برصاء، قالت له الكهنة: إن هذا المرض لا يزول إلا بشيء يجيء من قبل البحر شبيه بالإنسان، لعابه شفاؤها؛ فأخذ من ريقه ولطخوا ذلك البرص فبرئ.

وقيل: لما نظرت إلى وجه موسى برأت فقالوا: إن هذه لنسمة مباركة فأحبّوه، وهمّ فرعون بقتله فمنعته آسية واستوهبته منه. قوله: {وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ} حال من آل فرعون، والتقدير: فالتقطه آل فرعون وهم لا يشعرون أنه المولود الذي يكون هلاكهم على يديه.

وقوله: {إِنَّ فِرْعَوْنَ وَهامانَ} إلى قوله: {خاطِئِينَ} جملة معترضة.

{وَأَصْبَحَ فُؤادُ أُمِّ مُوسى فارِغاً إِنْ كادَتْ لَتُبْدِي بِهِ لَوْلا أَنْ رَبَطْنا عَلى قَلْبِها لِتَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ (١٠) وَقالَتْ لِأُخْتِهِ قُصِّيهِ فَبَصُرَتْ بِهِ عَنْ جُنُبٍ وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ (١١) وَحَرَّمْنا عَلَيْهِ الْمَراضِعَ مِنْ قَبْلُ فَقالَتْ هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلى أَهْلِ بَيْتٍ يَكْفُلُونَهُ لَكُمْ وَهُمْ لَهُ ناصِحُونَ (١٢) فَرَدَدْناهُ إِلى أُمِّهِ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُها وَلا تَحْزَنَ وَلِتَعْلَمَ أَنَّ وَعْدَ اللهِ حَقٌّ وَلكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لا يَعْلَمُونَ (١٣) وَلَمّا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَاسْتَوى آتَيْناهُ حُكْماً وَعِلْماً وَكَذلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (١٤) وَدَخَلَ الْمَدِينَةَ عَلى حِينِ غَفْلَةٍ مِنْ أَهْلِها فَوَجَدَ فِيها رَجُلَيْنِ يَقْتَتِلانِ هذا مِنْ شِيعَتِهِ وَهذا مِنْ عَدُوِّهِ فَاسْتَغاثَهُ الَّذِي مِنْ شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ فَوَكَزَهُ مُوسى فَقَضى عَلَيْهِ قالَ هذا مِنْ عَمَلِ الشَّيْطانِ إِنَّهُ عَدُوٌّ مُضِلٌّ مُبِينٌ (١٥)}

{فارِغاً} صفرا من العقل لشدة ما دهمها من وقوع موسى في يد فرعون. {لَتُبْدِي بِهِ} لتصرّح به. {لَوْلا أَنْ رَبَطْنا عَلى قَلْبِها} بإلهام الصبر؛ كما يربط على الشيء المتفلت.

{مِنَ الْمُؤْمِنِينَ} من المصدقين بالوعد، وهو قوله: {إِنّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ} ويجوز: وأصبح فؤادها فارغا من الهمّ حين سمعت أن فرعون أحبه وتبناه. {كادَتْ} تبدي بأنه ولدها لسرورها بما سمعت {لِتَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ} الواثقين بوعد الله.

{قُصِّيهِ} قصي أثره، وتتبعي خبره. وقرئ "فبصرت" (٢) (١٧٠ /ب) وهما

(١) سورة طه، الآية (٣٩).
(٢) قرأ "فبصرت" بكسر الصاد عيسى بن عمر، وقرأ "فبصرت" بفتح الصاد، وقرأ الجمهور "فبصرت" بضم الصاد. تنظر القراءات في: البحر المحيط لأبي حيان (٧/ ١٠٧)، الدر المصون للسمين الحلبي (٥/ ٣٣٤)، فتح القدير للشوكاني (٤/ ١٦١)، الكشاف للزمخشري (٣/ ١٥٩).