إلهيتهما، وكان قوم آخرون يزعمون أنهم موحدون لكن هذه الكواكب سبب في اشتراك الرزق ودفع الشدائد وواسطة بين الله وبين خلقه. فقيل لهم: اقطعوا هذه الوسائط {وَاسْجُدُوا لِلّهِ} خالقها.

{فَإِنِ اسْتَكْبَرُوا فَالَّذِينَ عِنْدَ رَبِّكَ يُسَبِّحُونَ لَهُ بِاللَّيْلِ وَالنَّهارِ وَهُمْ لا يَسْأَمُونَ (٣٨) وَمِنْ آياتِهِ أَنَّكَ تَرَى الْأَرْضَ خاشِعَةً فَإِذا أَنْزَلْنا عَلَيْهَا الْماءَ اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ إِنَّ الَّذِي أَحْياها لَمُحْيِ الْمَوْتى إِنَّهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (٣٩) إِنَّ الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي آياتِنا لا يَخْفَوْنَ عَلَيْنا أَفَمَنْ يُلْقى فِي النّارِ خَيْرٌ أَمْ مَنْ يَأْتِي آمِناً يَوْمَ الْقِيامَةِ اعْمَلُوا ما شِئْتُمْ إِنَّهُ بِما تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (٤٠) إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِالذِّكْرِ لَمّا جاءَهُمْ وَإِنَّهُ لَكِتابٌ عَزِيزٌ (٤١) لا يَأْتِيهِ الْباطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ (٤٢) ما يُقالُ لَكَ إِلاّ ما قَدْ قِيلَ لِلرُّسُلِ مِنْ قَبْلِكَ إِنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرَةٍ وَذُو عِقابٍ أَلِيمٍ (٤٣)}

{فَإِنِ اسْتَكْبَرُوا} لم يعبأ الله بهم؛ فإن عنده من الملائكة ما لا يحصى عددهم، وكلهم يسبحون الله؛ فهو غنيّ عن تسبيح هؤلاء. استعير الخشوع للأرض اليابسة التي لم تمطر؛ كما وصفها بالربو والاهتزاز إذا أخصبت. يقال: ألحد الحافر ولحد: إذا مال في حفره؛ فاستعير للانحراف في تأويل آيات القرآن.

واتصل قوله: {إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِالذِّكْرِ} (٢٤٣ /أ) بقوله: {إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِالذِّكْرِ} لأن كليهما تهديد، وهو بدل منه، و {بِالذِّكْرِ} القرآن. {وَإِنَّهُ لَكِتابٌ عَزِيزٌ} محمي بحماية الله {إِنّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنّا لَهُ لَحافِظُونَ} (١) {لا يَأْتِيهِ الْباطِلُ} لا يتطرق إليه الباطل ولا يجد إليه سبيلا، وهو مثل. فإن قلت: قد طعن فيه الطاعنون وتأول فيه المتأولون؟ قلت: لكن الله تعالى قيض طائفة من العلماء انتصبوا للذب عنه، وأجابوا عن أسئلتهم عليه، حتى ظهر ضعفها وانزاح باطلها. ما نقول للكفار قومك من الطعن والأذى إلا مثل ما قيل للرسل من قبلك، تسلية للنبي صلى الله عليه وسلم عما كان يلقى من الكفار.

{إِنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرَةٍ} لأنبيائه {وَذُو عِقابٍ أَلِيمٍ} لأعدائهم، ويجوز أن يراد: ما ينزل عليك جبريل من الوحي إلا مثل ما كان ينزل على الأنبياء، والمقول هو قوله: {إِنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرَةٍ وَذُو عِقابٍ أَلِيمٍ} فمن حقه أن يرجوه أهل طاعته ويخافه أهل معصيته.

(١) سورة الحجر، الآية (٩).