الشَّاهِدِينَ {٨١} فَمَنْ تَوَلَّى بَعْدَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ {٨٢} أَفَغَيْرَ دِينِ اللَّهِ يَبْغُونَ وَلَهُ أَسْلَمَ مَنْ فِي السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ طَوْعًا وَكَرْهًا وَإِلَيْهِ يُرْجَعُونَ {٨٣} } آل عمران: ٨١-٨٣ قوله: {وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ النَّبِيِّينَ} آل عمران: ٨١ الآية، قال قتادة: هذا ميثاق قد أخذه الله من النبيين أن يصدق بعضهم بعضا، وأن يبلغوا كتاب الله ورسالاته إلى عباده، فبلغت الأنبياء وأخذوا مواثيق أهل الكتاب في كتابهم أن يؤمنوا بمحمد صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ويصدقوه وينصروه، وذلك قوله: {لَمَا آتَيْتُكُمْ مِنْ كِتَابٍ وَحِكْمَةٍ} آل عمران: ٨١ ما ههنا: بمعنى الشرط والجزاء، والمعنى: لئن آتيتكم ومهما آتيتكم من كتاب وحكمة.

وقرأ حمزة لما بكسر اللام، وهي متعلقة بالأخذ، لأن المعنى: أخذ الله ميثاقهم لما أوتوا من الكتاب والحكمة، أي: لأنهم الأفاضل وأصحاب الكتب والشرائع.

وقرأ نافع آتيناكم بالمد، وحجته: {وَآتَيْنَا دَاوُدَ زَبُورًا} النساء: ١٦٣ ، {وَآتَيْنَاهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا} مريم: ١٢ ، {وَآتَيْنَاهُمَا الْكِتَابَ الْمُسْتَبِينَ} الصافات: ١١٧ .

وقوله: ثم جاءكم يعني: ثم جاء أممكم وأتباعكم، وخرج الكلام على النبيين لأن ما لزمهم لزم أممهم.

وقوله: {رَسُولٌ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَكُمْ} آل عمران: ٨١ يعني محمدا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، جاء بالقرآن بصدق التوراة في الأخبار والأقاصيص.

قوله: {لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ وَلَتَنْصُرُنَّهُ} آل عمران: ٨١ يريد: إن أدركتموه، قال أأقررتم أي: قال الله للنبيين: أأقررتم بالإيمان والنصرة له؟ {وَأَخَذْتُمْ عَلَى ذَلِكُمْ إِصْرِي} آل عمران: ٨١ أي: قبلتم، {قَالُوا أَقْرَرْنَا قَالَ فَاشْهَدُوا} آل عمران: ٨١ أي: قال الله للنبيين: اشهدوا أنتم على أنفسكم وعلى أتباعكم.

{وَأَنَا مَعَكُمْ مِنَ الشَّاهِدِينَ} آل عمران: ٨١ عليكم وعليهم.

قوله: {فَمَنْ تَوَلَّى بَعْدَ ذَلِكَ} آل عمران: ٨٢ قال ابن عباس: فمن أعرض عما جئت به، وأنكر ما عاهد الله عليه.

وقال الزجاج: فمن أعرض عن الإيمان بعد أخذ الميثاق وظهور آيات النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

{فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ} آل عمران: ٨٢ أي: الخارجون عن العهد والإيمان.