قَوْله تَعَالَى: {فَلَمَّا بلغ مَعَه السَّعْي} قَالَ ثَعْلَب: السَّعْي مشي بِسُرْعَة، وَاخْتلفُوا فِي السَّعْي هَاهُنَا، قَالَ بَعضهم: هُوَ الْعَمَل مَعَه، كَأَنَّهُ صَار يُعينهُ فِي عمله، وَقيل: السعى إِلَى الْجَبَل، وَيُقَال: بلغ مَعَه السَّعْي أَي: الْعِبَادَة لله تَعَالَى.

وَقَوله: {قَالَ يَا بني إِنِّي أرى فِي الْمَنَام أَنِّي أذبحك} أَي: أمرت بذبحك، قَالَ ابْن عَبَّاس: رُؤْيا الْأَنْبِيَاء وَحي، وَيُقَال: رَأَيْت فِي الْمَنَام مَا يدل على أَنِّي أمرت بذبحك.

وَقَوله: {فَانْظُر مَاذَا ترى} وَقَرَأَ حَمْزَة: " مَاذَا ترى " أما قَوْله: {مَاذَا ترى} أَي: مَاذَا ترى فِيمَا أَمر الله بِهِ، فَإِن قيل: كَيفَ يشاوره فِيمَا أمره الله بِهِ، وَهُوَ أَمر حتم لَا يجوز تَركه؟

وَالْجَوَاب عَنهُ على وَجْهَيْن: أَحدهمَا: أَن المُرَاد مِنْهُ إخْبَاره.

وَالْآخر: أَنه أَرَادَ امتحانه فِي التَّسْلِيم بِحكم الله.

وَأما الْقِرَاءَة الْأُخْرَى، وَهِي قَوْله: {مَاذَا ترى} فِيهِ مَعْنيانِ أَحدهمَا: مَاذَا تُشِير؟ وَالْآخر: مَاذَا ترى من صبرك؟ ذكره الْفراء.

وَقَوله: {قَالَ يَا أَبَت افْعَل مَا تُؤمر} قَالَ ذَلِك انقيادا لأمر ربه وطواعية، وَقَوله: