والترغيب (٣/ ٤٩) والمطالب (١٥٤٣) وإتحاف (٥/ ٣٥٥، ٣٦٤) وابن سعد (٨/ ١٤٨) والكنز (٤٤٩٤١، ٤٤٩٤٣، ٤٤٩٨٩) والمغني عن حمل الأسفار (٢/ ٤٥، ٤٩) والخطيب (٧/ ١٣، ١٤، ٤٣١) والحلية (٧/ ١٣٨) وابن عساكر في «التاريخ» (٢/ ٧٤، ٤/ ٢٣٣) والزفاف (١٤٧) والخفاء (١/ ٤٦٣) وأسرار (١٤٨) .

٩٠٥: ٥٠٤٧: كثيرا: ١: تفسير ابن كثير: (١/ ٩٠٥) .

: ٥٠٥٠: ذلك: ٢: تفسير مجاهد: (١/ ١٥٠) .

٩٠٦: ٥٠٥١: قنطارا: ١: قلت: وفي هذه الآية دلالة على جواز الإصداق بالمال الجزيل، وقد كان عمر بن الخطاب نهى عن كثرة الإصداق ثم رجع عن ذلك كما قال الإمام أحمد: حدثنا إسماعيل، حدثنا سلمة بن علقمة، عن محمد بن سيرين قال: ثبت عن أبى العجفاء السلمى قال: سمعت عمر بن الخطاب يقول: «ألا لا تغلوا في صداق النساء، فإنها لو كانت مكرمة في الدنيا أو تقوى عند الله كان أولاكم بها النبي صلى الله عليه وسلم، ما أصدق رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ امْرَأَةً من نسائه ولا أصدقت امرأة من بناته أكثر من اثنتي عشرة أوقية، وإن كان الرجل ليبتلى بصدقة امرأته حتى يكون لها عداوة في نفسه، وحتى يقول كلفت إليك علق القربة» .

صحيح. الخفاء (١/ ٣١٦) والحاكم (٢/ ١٧٥) وابن كثير (١/ ٤٦٧) والقرطبي (٣/ ١٦٦٩) .